本文主要对李煜的人生及其词作进行解读。词发展到晚唐五代，由胎息状态而日趋成熟。在李煜流传下来的多比较可靠的三十多首词中，由于其生活环境、身份地位、思想感情有较大的变化，其作品思想内容和艺术特点也相应地有所变化，大都“深哀浅貌，语短情长”，无论从思想内容上说，还是就艺术技巧上说，都达到了当时词的最高境界。全文除引文和结束语外，正文由三章构成。 第一章主要对李煜的悲剧人生作文化解读：李煜的悲剧生涯分三个阶段：即为帝之前、为帝之后和沦为阶下囚之后。本文围绕他即位前精神上的压抑与生活中的苦恼、即位后的孤立无助与无能、亡国后的悲哀与悔恨进行叙述和总结，展示其悲剧人生，然后对其悲剧实质及根源进行文化思考，分别从社会悲剧、性格悲剧和命运悲剧三个层面展开分析。认为南唐的衰微、李煜的无能懦弱以及其沉溺于享乐中的任情尽性等，最终导致了他不可避免的悲剧。 第二章是对李煜生命哲学的思考：李煜首先是一位儒士，南唐宫廷的文人气氛和封建仁爱思想等儒家集体无意识对其影响深刻，儒家“三不朽”的价值观念成为他行为的准则。他宽仁恋世，真情为文；其次他尊重生命，追求至性至情，倾心享乐，极尽奢华，其乐情真，其悲情亦真；再次他向往自由，追求逍遥自得的生活，但现实并不可能。爱情舒缓了他忧郁的情绪，艺术的天地给了他精神的快感；最后他对佛教的迷恋和皈依，稀释了他的痛苦。 第三章是李煜词作的文化品味，分别从李煜词中蕴涵的文化特质、词作的境界和审美层次三个方面进行评说。认为李煜词的意象创造，在继承传统的基础上，灌注了强烈的生命意识和主观情感，把现实的悲凉纳入人生的感慨，把普通的情感升华为人生的忧患意识，其词作具有人类普遍的情感，促成了他变“伶工之词”为“士大夫之词”，扩大了词的题材；他的词表现自我，却又通篇言情，通篇皆景，语浅而情深，具有“有我”“有情”之境，超越了个人而 二＼硕士学位论文 w MASTER’S TIfiSIS写亡国之痛，负荷的不仅是个人的痛苦，也是南唐整个国家和人民的痛苦；同时李鸡有那颗“赤子之心”，其作品都表现出一个非常真实的“自我”，在情感上没有节制也毫不掩饰；他的词没有华丽的词藻，没有晦涩的典故，不用浓墨重彩，只用白描手法，显得淡妆素裹，风貌天然，语言明净优美，具有朴素自然、股陵隽永等特点。 本文认为李煌的悲剧人生极具典型意义，其词作在词学发展史上竖起了一座不朽的丰碑，把他放在文化的背景下进行解读，可以更深层次地了解中国古代文人的命运以及人生中的偶然和必然。而其词作也会在一种全新的背景下得到更为理想的解读和中肯的评价。