大卫·赫伯特·劳伦斯的小说《儿子与情人》历来受到广大文艺评论家和学者的关注。心理分析、叙事理论、传统方法、女性主义、原型分析都为我们提供了更好地了解这部作品以及劳伦斯本人的平台。一些学者强调尼采对劳伦斯产生的影响，还有一些评论家则从人类工业文明对人性摧残的角度考察人性的异化。 本文试从社会学角度，运用查尔斯·霍顿·库利的“原始团体”概念以及乔治·齐美尔关于“二人群体”与“三人群体”以及“第三者”的理论考察小说中描写的人际沟通的失败。在莫雷尔夫妻构成的初级团体中，夫妻感情的破裂在于他们的二人团体违背了初级团体的一系列特征：团体成员间有感情存在，不是藉以达到其它目的的手段；成员交往应是长期与全面的；每个成员是都独特、不可取代的；成员间彼此深入了解。婚姻生活的挫败感使莫雷尔夫人寻求夫妻二人团体之外的慰藉，儿子则成为首选；作为“第三者”的儿子受母亲的深刻影响，选择成为一个不公正的“第三者”--母亲的“同盟”，与父亲对抗。母亲强烈的占有欲和专制式的控制遏制了儿子身上阳刚之气的成长，而且，这种人格的扭曲直接影响到他们的性取向与爱情观。表面上看，保罗两次恋爱的失败在于他无法摆脱母爱的羁绊，实际上则在于他对这种畸形母爱的憎恨与逃避，因为在某种层面上，他的两个情人都代表了他的母亲。在保罗与米丽安构成的原始团体中，精神方面的互相依赖超越了生理的自然需求，占了上风；而在他与克莱拉的原始团体中，性与爱的分离导致他们的结合只是一时的激情和放纵。虽然保罗和道斯并未构成任何原始团体，但从道斯在某种程度上代表了保罗的父亲这方面看，保罗和道斯的最终和解一方面可以看作保罗对父亲形象挑战的再次失败，另一方面也可视为保罗对父亲代表的男性力量的接受与渴望，从而为我们提供了一种解决的可能--企图使男性力量获得应有的发展，与女性力量达到平衡，从而促进人性的和谐与完整。 在家庭这个原始团体中，莫雷尔夫妻二人团体关系的破裂与失败导致儿子无法成为一个不偏不倚的第三者，而是变成母亲的坚定同盟。他们身上过于强大的阴柔之美与过于微弱的阳刚之气之间的不平衡导致了他们在爱情生活中的失败。小说最后开放性的结局似乎并未为我们提供任何解决方案，但是劳伦斯在《道德与小说》中提出了理想有机的、以身心统一、和谐完美的性爱为基础的婚姻及两性关系才是拯救人类精神与灵魂的唯一途径。这种可能在保罗尝试与道斯建立一种男性之间友谊中也可略见一斑。