王嚞是我国著名的道教派别——全真教的开山祖师，他创立的全真教绵延至今，长盛不衰，在道教史上有着崇高的地位。王嚞一生留下一千馀篇诗词散文，在中国文学史上影响也不小。正因为如此，对王嚞的研究一直是学者们关注的课题，取得了多方面的成果。这是值得庆幸的。然而作为全真教的创教领袖，王嚞生平研究中还有不少疑点，对其道教思想的剖析，不少方面还亟待具体和深入，其门弟子之间的关系——即全真谱系的演进还有种种疑点，对其文学成就的研究，散文尚未有人研究。有鉴于此，本文主要分为以下四个部分作进一步探究，以期对王嚞这位著名的道教领袖和诗词家有一个更加深入和全面的认识。　　第一章，王嚞是否大宋遗民？王嚞是由武举入仕还是经武选入仕？学界对此多有争论。就王嚞的思想而言，创教前后分期和甘河遇仙问题亦存有争议。本章论证了王嚞并非大宋遗民，其入仕乃是经过武选而非武举，王嚞宗教思想的分期应以甘河遇仙为界分为前后两个时期。　　第二章，关于王嚞的门弟子谱系关系，最早出现的是“四仙说”，后来又有“五祖七真说”，而“七真”原来包括王嚞在内，后又将王嚞升为“五祖”之一，纷纷不同若是。本章详细梳理了王嚞及其门弟子谱系的前后演变脉络，描绘出全真谱系先后演变过程背后的深层意蕴。　　第三章，有关王嚞道教思想的研究，学界已经取得多方面的成就。然在不少方面仍有进一步研究的空间，如“三教合一”是王嚞的基本思想，其思想对儒禅二教的融会是学界共认的特点，但王嚞吸收的是达摩禅的思想还是中华禅的思想，吸收的是传统儒学的思想还是宋代理学的思想？学界尚未深入论述。本文通过对比分析，认为王嚞吸收的是达摩禅的思想，儒家则是汉代的儒家思想等等。　　第四章，本文对学界尚未涉猎的王嚞散文作了粗浅研究，对学界研究最多的诗词，则从“三教合一”的角度，宏观把握王嚞诗词的艺术成就，指出王嚞的文学创作在三教合一的思想基础上，挥洒三教语汇，驱遣三教意象，言志达意，从而使其诗词创作语言空前丰富多彩，意境无比新颖，风格超脱旷达的特征彰显无遗。