通常所指的“红色经典”小说又称“革命历史小说”，主要指建国后“十七年”创作的包括文革“样板戏”在内的“革命历史小说”。本文试图采用尼采、舍勒等人所开创的怨恨理论，以及安德森等人的民族国家想象的理论对其进行再解读。笔者认为，十七年“红色经典”小说，不仅是在讲述革命的起源神话、英雄传奇和终极承诺，以及承担了将刚刚过去的“革命历史”经典化的功能；而且在这些小说文本当中，还讲述了革命的原因和理由，给我们呈现了处于阶级压迫、民族压迫等压迫之下的广大贫苦人民真实的生活情状，反映了在西方现代化的坚船利炮和现代化的科学民主制度等侵犯下，我们的国民由此对现代性产生的怨恨与渴望，他们为了反抗这些压迫，为了解脱这些“怨恨”，便进行革命，试图建立一个强大的现代化的民族国家，革命的过程其实就是建立现代民族国家的过程。而因为革命者处于政治、经济等各方面的弱势地位，他们在与强大的黑暗势力作斗争的同时，必然要求在精神上充满“激情”，以“激情”的姿态去战斗，以“激情”的方式去想象现代民族国家的建立。因此，在这些回忆革命者的革命经历和革命起源的“红色经典”小说中，现代性“怨恨”与“红色激情”是相互链结的，这种“怨恨”是以“红色激情”的方式书写出来。　　 依据怨恨论和民族国家想象论，本文将着重探讨如下问题：作为革命历史小说，在呈现“怨恨”的同时，是如何以“红色激情”的方式书写的?为什么会产生这种怨恨?怎样用“红色激情”的方式来书写?　　 本文准备以三章来论述主体内容，绪论部分解读理论依据，梳理文章将要提到和运用的概念，如“怨恨”、“现代性怨恨”、“现代民族国家想象”、“红色激情”等。每章之间内容基本以递进方式推进，如“怨恨”模式、“怨恨”动力、“怨恨”表达，层次清晰。每大章含三小节，每小节内容分别论述本章的一个问题。最后，以“怨恨的限制”为结语，讨论在现代理性之下的怨恨既是必然的，也是应加以限制的，唯此才能建立一种合理化的人类共同体。