拉伯雷的《巨人传》是第一部狂欢化的长篇小说。巴赫金的狂欢化理论受其影响很深,昆德拉也主张发扬拉伯雷《巨人传》中塑造的人物形象展现出来的那种“幽默”，昆德拉式的幽默可以说是巴赫金狂欢化小说理论的继承、变异与发展。本文试图找到这样一个契合点，以拉伯雷的《巨人传》为中心，比较巴赫金和米兰昆德拉的小说理论。昆德拉视幽默为小说的基本精神，甚至认为小说产生于幽默精神，幽默对于小说来讲，是小说与生俱来的。昆德拉的小说一般都是用“通俗笑剧”的形式来表现深奥的哲学主题，从而使严肃的主题喜剧化，而这种喜剧化，是为了进一步营造出更深刻的悲剧氛围。在喜剧中透露出悲剧氛围，这悲剧便更加发人深省，别有韵味。巴赫金认为在世界文坛中，这种狂欢式的笑最卓越的体现者和演绎者是法国作家拉伯雷。这种狂欢式的笑，大量的体现在其文艺复兴时期的伟大作品《巨人传》中。巴赫金对拉伯雷以酣畅淋漓、欢快愉悦的语言描绘出的狂欢化的世界极为欣赏。众所周知，昆德拉和巴赫金都是很有思想和见地的两位伟大作家，将他们的思想和理论找到契合点并加以比较，对深入研究二者的思想是十分有帮助的。拉伯雷的《巨人传》诞生于欧洲文艺复兴时期，在小说史上意义重大。本文从形象的怪诞和行为的怪诞两方面探究了《巨人传》的艺术风格，进而论述了其特殊的喜剧价值和其作品中展现的狂欢化因素。《巨人传》开启了狂欢小说的先河，对后世的文学作品产生了深远影响。在拉伯雷《巨人传》的影响下，巴赫金丰富了自己的狂欢化小说理论，提出了“民间诙谐文化”的概念，阐述了一种特殊的审美观念“怪诞现实主义”。昆德拉的幽默理论也受拉伯雷《巨人传》的影响，同时他辩证的接受巴赫金的狂欢化理论，对巴赫金的狂欢精神进行了能动的反思。相比巴赫金狂欢化理论中毫无顾忌的大笑，他幽默中包含的笑是具有伤感意味的。尽管巴赫金对狂欢精神怀揣着天真的信仰，昆德拉对狂欢精神是既质疑又向往，但二者的本质是一致的，都追求一种自由和平等。