中国古代的诗词数量庞大且形式多样,又因中国古代诗词的创作方法、表现形式都与其他国家不同,所以具有独特性,诗词创作高度繁荣,相应的就产生了很多诗词理论的研究。作为清初文学界的领袖,王士禛不仅在诗学领域中享有盛名,在词学方面也是一个标杆性质的人物。他的词学理论在清初受到了很多人的认同,在其后也产生了深远的影响,尤其是他的词学著作《花草蒙拾》里面阐释了他重要的词学理论观点,而《倚声初集》更是因为内容庞杂综合,评点词人和作品众多,观点繁多,在当时词坛引起了巨大的反响。王士禛主要的词论观点在《花草蒙拾》中大都有所体现。他出生的家庭对他的影响巨大,新城王氏家族教育体系完善,家学传统对王士禛文学思想的形成起到了重要的启蒙作用。王士禛的词论观点中首先是对词的界定,论述诗词曲的分界。在当时的词学环境中,词人都以婉约为正,以豪放为变;推崇北宋之词,贬低南宋之词。王士禛对于这种正变观提出了不同观点,而且对南宋词也给予了较多肯定,为以后正确地评价南、北宋词奠定了基础。王士禛论词提出了“真”这一填词观点,来表明词的情感要“真”,“真”又是真景,又可以表现事物的自然本色或是词的原来面貌。真情的流露可以使得词的境界得到提升,得到不一样的审美体验。真色就是保留事物原有的韵味,保持客观事物的自然本色,活泼生动,使它具有生命。他的“神韵论”不仅是诗学领域的理论,在他的词学理论中也体现了他早期的“神韵”观,对于神韵的追求潜移默化的影响着他的词论,虽然当时他并没有认识到他关于神韵的论述,但是这却不能抹灭神韵在他词中的作用。他接受了花间词的婉艳词风,但也没有放弃神韵清远的词风,在这两者之中他似乎找到了一种奇妙的平衡,丰富了神韵理论。王士禛在词学上的发展使他成为广陵词坛的中心人物,对于广陵词坛及其以后的词人都产生了重要影响。