欧里庇得斯的戏剧《美狄亚》与艾米莉·勃朗特的小说《呼啸山庄》是西方经典的文学作品,两部文本在中西学术界都得到了较为充分的阐释。本文在前人的研究的基础上,运用结构主义人类学的相关理论对两部作品进行诠释和比较。本文一共分为三个部分,第一部分分析两个文本主人公的身份特征,就复仇行为作出巫术诠释;第二部分在前文分析的基础上,提炼出一个共有神话模式,并论述二者在不同时空背景下的区别书写;第三部分还原“文明-野蛮”这组二元对立,并探究文明和野蛮在性别、空间、权力三个维度下的关系。第一章具体分析文本,聚焦主人公身份及复仇行动,发现两个复仇主人公具有相同的“野蛮人”身份,他们与所处的文明社会格格不入,因而面临着身份悬置的困境。探究二者深层次的复仇动机,以弗雷泽的巫术理论诠释“杀”子复仇行为背后的机制。第二章综合列维·斯特劳斯的神话理论及普罗普的形象学观点,提炼出两个文本共有的叙述模式:“野蛮人”面临个人情感与社会身份双重失效的危机,出走归来后展开了超越同态复仇的行动。虽然具有共同的神话模式,但置于不同的社会历史背景之下,二者呈现出不同的书写样貌。前者受到古希腊父权社会和神话影响较大,更为直观地展现反文明反父权的抗争;后者处于资本主义经济和制度迅速发展阶段,讨论的是文明未来走向的问题。第三章,将野蛮与文明看作是一组相互联结的二元对立展开论述。探究这组二元项与性别、空间、权力的关系。就性别而言,两个文本中都存在着明显的性别与“野蛮-文明”的隐喻关系,将野蛮与男性气质关联,而将文明与女性气质关联。这种对照关系与自然、社会的发展规律紧密联系。空间方面,文明社会对野蛮人的“规训”与野蛮社会对文明人的“反规训”,都是通过各个独立的空间发挥作用的。从权力话语的角度,文学作品中的“野蛮人”书写,反映出的是欧洲中心主义的“凝视”,是权力-知识对话语的塑造。最后,借鉴人类学平等共生的观点,各个文明唯有尊重差异、包罗万象,才能取得长足进步。