本文以朱光潜先生对中国诗歌境界理论的重新建构作为切入点,分五个方面详细论述了朱光潜对诗歌境界理论的理解:直觉说与境界论、移情说与境界论、“隔”与“不隔”、“有我之境”和“无我之境”、境界乃是主客观的统一。他提出了情趣是主观的,意象是客观的,而诗和其他艺术所要必须征服的困难便是跨越二者的鸿沟。他认为尼采的《悲剧的诞生》就是这种困难的征服史。朱光潜用大量的篇幅,并利用尼采的酒神精神和日神精神理论、叔本华的意志和意象理论重新论证诗歌境界乃是主客观的统一,乃是情景与意象的融合。到此,朱光潜完成了他对诗歌境界理论的改造,也基本完成了他在诗歌领域试图超越心物二元对立(主客二元对立)矛盾的任务。结合中国当代美学的发展历程,主要以朱立元的实践存在论美学为主要的分析对象,层层深入,论述他的二元对立超越模式,最后引出蒋永青先生概括的超二元对立的理论思想。他提出了“前二元对立”和“后二元对立”的术语命名与理论划分,这一划分清晰地分辨了两种不同的超越模式,深刻地指明了“后二元对立”的超越模式是不彻底的似是而非的尝试,不能达到真正的超越,而只有“前二元对立”这种本源世界才是艺术审美中显现的“超二元对立”领域。在此新的理论视野中,蒋先生非常有见地的探讨了“超二元对立”的探索方案,提供了一种完全区别于朱光潜先生的理论超越模式。“超二元对立”的探索思路是一个更为宏大的理论视野,将诗歌境界理论放入这样的视野中去思考和重新审视,又是一番新的景象,进而解释当代美学中的核心问题,实现传统与现代的对接。