论文主要针对甘肃当代建筑的“本土化”与“本土性”问题进行研究。首先，在概念上区分“本土化”与“本土性”定义。“本土化”是全球化、普世文明指导下的产物，重视建筑外表皮的装饰符号，故意忽略在当地的建筑本质问题。“本土性”是对建筑现时·现地·现实需求的满足，是对当地民众的切实关怀。其次，从理论角度，结合后殖民主义哲学体系，论述“本土化”的产生原因。西方主流话语，故意混淆概念，宣扬“本土化”等于“本土性”。则当外来文化披上“本土化”的包装外衣，就会被民众误认为是“本土性”，而给予其同等的认可、信任、支持。“本土化”在顺利获得与“本土性”相当的地位以后，还将反客为主，掩盖排挤当地文化。从而完成“本土化”对“本土性”的入侵。再次，从实际操作角度，分析如何将上述主观意志，转化为客观现实。即通过构筑“中心-边缘”二元结构，来完成转化。物质构成方面，跨国公司建立了全球市场网络，以经济、科技等实力作为底牌，占据强势的一方自视为“中心”，预设游戏规则，独霸主流话语权。弱势一方被称为“边缘”，丧失话语权。精神构成方面，推出了如同教义一般的诸多理论：西方中心论、进步论、现代主义、后现代主义、（批判性）地域主义等理论，以维护二元结构，并保持“中心”的绝对主导地位。然后，观察“本土化”与“本土性”在现实生活中的交锋状况。依时间视角，在鸦片战争以前、鸦片战争以后、建国初期、20世纪50~70年代、20世纪70年代至今的个时期内；依空间地域视角，在中国东部、西部、西部甘肃的各地区范围内，都有各自不同的城市、建筑的建设效果。最后，总结并反思甘肃当代建筑，在同时面对“本土化”与“本土性”时，所体现出的“不求虚荣、追溯本质”的设计经验。一方面，希望能给予甘肃建筑设计思想以鼓励与信心，使其继续保持良好的前行态势。另一方面，希望提供另一种生存思路，即不必疲于奔命、劳民伤财，也能获得国泰民安的全面成功。而且，通过对兰州居住小区的实证研究，用鲜活的事件来阐明上述观点，将更能吸引读者的注意，引发深入的思考。