“中国大妈”式“广场舞”是独具中国特色的文化现象,集中反映了中国大众文化的生存现状与审美困境。本文从审美学的视角,以历时与共时两个维度,采用比较与实证研究的方法,对这种文化现象进行了全面系统的梳理。首先,关于“中国大妈”的概念,从最初的年龄称谓,到金融业“有钱任性”人群的代名词,再到广场舞者们的专有名词,呈现出一种外延不断泛化、内涵却不断收缩的趋向,即超越年龄、职业,但同时具有“公共意识薄弱”、“社会中下层”、“文化修养不高”、“中性化”、“自我中心”等明显贬义性的特征指涉。“中国大妈”式“广场舞”是集交际、娱乐、休闲、健身于一体的体操式舞蹈,近似于一种行为艺术,本质上是“中国大妈”群体的生活美学,具体而言,可以概括为以下几个方面:一,作为审美主体的“中国大妈”,可视为一群“舞蹈机器”的另类的“环境舞者”:中性化的身体呈现、情景式即兴起舞,舞蹈与环境而非情感直接相连,这是“中国大妈”与传统舞者的区别;二,舞蹈空间的“广场”化与生活化,表现为消磨休闲时光与舞蹈场域的随意性,与传统意义上的“舞台”拉开了距离;三,程式化的表演范式,不论时空,中国各地的“广场舞”始终呈现体操化内核与山寨化倾向,重演轻艺;四,暴力美学的行为艺术特征:喧嚣、示众的集体狂欢,揭示了“中国大妈”所代表的当代中国大众文化的审美趣味。综上,“广场舞”的热烈,既根源于汉民族集体无意识的民族文化心理,也是近代以来运动式舞蹈的历史余响,也是当代大众休闲文化空间、样式匮乏所致。文章以此为基础探讨了广场舞的审美化路径。文章的主要框架分为五个部分,绪论部分包括研究背景、研究意义、研究方法、概念界定、前人的研究述评等。第一章,中国民间“广场舞”的起源与流变,梳理了从原始祭祀舞、近代“民间乐舞”、政治生活式“主旋律集体舞”到“中国大妈”广场舞的历史发展脉络;第二章,从“环境舞者”、“广场”化、生活化舞蹈空间、程式化表演范式及暴力美学四个层面把脉当下大妈“广场舞”的审美形态;第三章,“中国大妈”式“广场舞”的文化探源,从民族文化心理、历史传统、现实困境三个方面探究广场舞“中国制造”的成因。第四章,广场舞的审美价值与反思,对广场舞进行辩证分析,总结其对“中国大妈”所具有的生活美学的意义,同时也在反思的基础上,提出审美化路径的设想与建议。