“史志目录”指的是在正史中“志”这一体例之中的“艺文志”或“经籍志”。在二十四史中有“艺文志”或“经籍志”的正史就只有六部，分别为《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》以及《明史·艺文志》。本文便以六部正史中“史志目录”为研究对象，从各代正史“史志目录”的编纂思想的视角，对史志目录有一层新的认识，并以时间的更迭来探求“史志目录”发展变化的规律。《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》作为“史志目录”的前两部，无论在“贯通学术”与“分明类例”的编纂思想上，还是在序目完备的编纂体例方面，都为后世“史志目录”的编纂奠定了重要的基础，但是在此之后的“史志目录”并没有在体例与编纂思想上有很好的继承性，甚至开始逐渐走向了一个低水平的发展方向。《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》在编纂体例上看并无大异，在分类法上也都采取了四部分类。然而就“史志目录”中二者所处的位置来看，它们本应是起到承前启后作用的，但在编纂体例上，尤其是“大序”、“小序”上，二者并没有对后世的编纂影响颇深。在编纂思想方面，《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》给予后世“史志目录”的编纂做出很好的编纂思想上衔接，为最后两部“史志目录”的编纂思想确立了继承的典范。《宋史·艺文志》与《明史·艺文志》这两部“史志目录”沿袭了《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》的编纂体例，完全对“序”的编纂视而不见，使整个“目录”失去了其最原始的色彩，而且《宋史·艺文志》更是由不谙中原文化的蒙古人主持编纂，使得其编纂水平走向了一个低谷。其编纂思想已经是因循守旧，没有创新的了。