儒家学说作为成德之教，非常重视对人的教化。教化也是伦理学研究中的一个重要课题，但很少有人关注过“亚圣”孟子的教化学说，本论文的写作，就是要系统地阐述孟子的道德教化思想。主要采用的是文献法和调查法和历史的方法，与阅读《孟子》一书及历史上各位名家的注释，把孟子和他的思想放在战国和几千年的中国具体历史情境下考察，展开对孟子道德教化思想的学理依据和实践路向的考察。孟子是邹国人，出生在礼崩乐坏的战国乱世，但家乡和家庭给了他很好的教化，他继承并发展了孔子的思想，主张性善，认为人人皆有善端，肯定了教化的基础。孟子的教化思想可以分为自我道德教化和社会伦理教化，个人教化是针对君主和士人而言的，因为君主的品德对人民有垂范作用，而士人这个特殊的阶层无恒产也会有恒心，对庶民的教化就属于社会教化，社会教化以保障庶民的基本生活为基础。孟子的道德教化思想对当时的君主和士人、我国传统社会的发展都产生了深远的影响。孟子主张人人皆有恻隐、羞恶、辞让和是非之心，但这些只是善端，有待人们去扩而充之，要求人们在生活中，发挥心官之思的道德功能，确立道德的优先地位，求“放失之心”，进行自我教化，体会道德之乐，养“浩然之气”，不断提升自己的道德境界。在社会伦理教化方面，孟子主张君主要先正己再正人，使自己的德行配得上自己的地位，发挥自己的道德垂范作用；士人要“居仁由义”“修身见于世”，主动发挥自己在社会教化之中的积极作用。首先要保障百姓的基本物质生活，国君要行仁政，再“设庠序以教之”，对庶民教以人伦以化民成俗。本文通过对孟子独特的教化理论的探究，阐明了孟子教化理论的独特之处和重大历史意义。