清末民初,古今中西各种文化矛盾交织,社会秩序混乱,道德文化失序,中国传统的伦理道德价值体系逐步走向解体,甚至处于崩溃的边缘。如何在危机中重建新的伦理道德价值体系,是近代中国每一位忧患意识深沉的思想家都要面临的问题。章太炎是这些思想家中的一位,他倾注毕生心血关注社会道德问题,甚至不惜以生命作为代价,来完成他道德体系重构之路。章太炎作为近代中国伦理思想史上最自觉、最有建树者之一的思想家,是当之无愧的。 章太炎伦理思想,有研究者认为是矛盾的,有研究者认为是多变的,还有研究者虽然看到其思想的统一性,但统一点在哪里,没有明确指出。我们认为章太炎伦理思想并不矛盾,不管其观点变化多大,但万变归其宗,就是“依自不依他”。 本论文以“依自不依他”为核心,分四章,第一章为总论,第二、三、四章为分论。 关于章太炎的“依自不依他”道德主体性原则。“依自不依他”是章太炎伦理思想的内在统一点,体现出章太炎思想强烈的伦理主观主义色彩。 首先,章太炎伦理思想的内在统一点即是“依自不依他”。对每一个体来说,“依自不依他”就是道德主体不依赖任何外部力量,而是自贵其心,向上则求真,在主体自身内在人格世界中找寻生命的本源,达到人生修养的至真尽善之自由境界;向下则是一面修身养性,不断提升个人道德境界,另一面以增进民众道德、以利益众生为念。对一个民族、一个国家来说,“依自不依他”就是该民族、该国家不依靠他民族、他国家或其它的外部力量,而是通过保存和弘扬本民族、本国家的文化精粹,加强民众对本民族、本国家的认同感,激发民众爱族、爱国的感情,这样,既可以抵制外来侵略,又可以保证本民族、本国家独立自主地生存与发展。“依自不依他”作为章太炎道德主体性原则,指道德主体不依靠任何外在力量,一切靠自我、靠自心、靠自己民族、靠自己国家,凭借道德主体意志的能动性、自觉性,满足主体道德需要,促进主体道德发展,不断提升主体道德境界,从而更好地服务众生,服务社会,服务世界。 其次,“依自不依他”作为章太炎道德主体性原则,显示出两个不同层面的特征:从“俗”的层面看,体现为用宗教增加民众道德信心,提升国民道德境界;用国粹激动种性,激发民众道德情感,而道德情感成为主体道德行为的强大动力,它能强化主体道德意志,促使道德主体达到自由尽善的最高道德境界,