威拉德·范·奥尔曼·奎因(Willord Van Ormon Qvine1908～2000)是二十世纪美国最伟大的哲学家、逻辑学家之一。他在逻辑领域里的贡献以及他在哲学方面的成就都是世界性的。在1951年，他发表了有重大影响的论文《经验主义的两个教条》。在文章中，奎因认为逻辑经验主义哲学家依靠其它的语词概念去解释分析性是不成立的，因为这些具有家族血缘关系的语词跟分析性一样本身就是要澄清的。进而他对逻辑经验主义关于分析性概念的各种解释——定义、可交换性和语义规则等都进行了驳斥。并由此得出结论:分析性的概念和意义（内涵）概念以及其他所有性质相同的概念一样是模糊不清、无法解释的，因此应该拒斥分析性。　　奎因对分析性的论证是巧妙的，他详细地论证了逻辑经验主义理论中根本的缺陷，如对意义的预设，依赖于同义的概念等。但是现实也促使去进一步思考，奎因是否已经完全驳斥了分析性存在的可能性呢。还可能存在分析性的空间吗。本文在深入理解奎因在《经验主义的两个教条》中对分析性拒斥的论证的基础上，既肯定奎因拒斥论证中的合理成分，又详细分析并指出奎因关于分析性研究的存在问题——混淆了分析性、先验性与必然性的概念。进而对分析性概念进行剖析，在容纳奎因批判的基础上，探讨一种新的分析性——后验的分析性存在的可能性。