对于诗词，中国古代文人历来对其就有两种不同的解读方式：一种以作者为中心，讲求知人论世，即从作者的生平遭际入手，对社会背景、作者性格进行查考，最后作出对诗词内涵指向的解读论断；另一种则以文本为中心，直接从文本本身入手，将文本与作者剥离，只对文本进行分析、阐释，最后作出对诗词内涵指向的解读论断。这两种观点长期以来无法统一，因此各执一端的文人多有争执，莫衷一是。本文认为：“知人论世”或是“文本中心”，都只是解读者的一种态度，无法全面概括作品的意义。本文试图通过对这两种解读方式的扬弃，提出“广义文本”的概念，将作者与文本有机地结合起来，达到对文本更为全面的分析和解读，及对作者更为真实的了解和还原；并且，以温庭筠的诗词作为范本来解读，为“广义文本”概念提供实证上的支持。 “广义文本”首先包括我们通常所谓的“文本”(或曰“狭义文本”)，即作者所创作、读者所面对的文学作品，譬如诗词、文赋、小说、书简等；其次包括作者所处的整个的背景，即前面提及的“知人论世”的基本手法，全面考察譬如社会风俗、伦理问题、宗教习尚、制度文物、政治军事、民族关系以及个人遭际等等。这两者形成一小一大两个阅读的世界。“广义文本”在对这两个“世界”兼包并举的前提下，以保有诗词语言和作者内心的天然生机为指归，在这里，对温庭筠其诗、其词、其人这三个维度作出全方位的考察。 通过“广义文本”的分析，可以看出： 温庭筠其词，虽然表面看来尽是“侧词艳曲”，其中实蕴藏着一种排遣不去的感伤基调；温庭筠其诗，则更注重忧国情感的直接抒发；温庭筠其人，更在遭到了当权者的排挤之后，身负“无行”之诬，虽有干世之心，最后仍落得碌碌而终。 诚然，我们在“广义文本—温词”与“广义文本—温诗”两个维度，看到两者之间还是存在着差别，但是在加入“广义文本—温氏其人”这一维度之后，就会发现，他们具有了一种相同的内在逻辑性。亦即，温诗从正面抒发了温庭筠的忠君忧国的怀抱，温词从反面衬托出温庭筠在怀才不遇之后的挫折心态。 换言之，温庭筠的词，虽然表面看来与其诗走的是两个方向，但其背后的动力方向，却是相同的。温庭筠的诗与词，表面看来一个情深，一个情浅；一个主体性明显，一个主体性隐退；一个常作热语，一个但作旁观……有诸多的差异，但最终都统一在一个心存干世却怀才不遇的温庭筠身上。这些，就是本文所要论证的温庭筠诗词在逻辑上的一致性，亦即内在的同向性。 温庭筠，有着同时代人一样的衰世情结，又有着一生蹭蹬的坎坷遭遇，这使他的感伤情绪要比别人益发浓厚，所以其诗词沿着两个截然不同的方向，反向发展，却走向一个终点，最终成就了一个完整的温庭筠。