《边城》是沈从文先生的经典文学作品之一,小说中蕴含着丰富的地域文化色彩,展现了少数民族文化的独特魅力,被国内外众多译者翻译成多个译本,金介甫翻译的《边城》是迄今最新的英译本。与其译本相关的研究层出不穷,多涉及语言层面和文化层面,但从认知角度分析文中概念隐喻的翻译及研究则较为罕见。文中概念隐喻十分丰富,本文尝试从文化翻译观的角度出发,首次对《边城》中的隐喻翻译进行探究。本文依托Lakoff&Johnson的概念隐喻理论,将文中的概念隐喻划分为三大类:(1)结构隐喻,主要包括“人是东西”“心是容器”和“爱情是胜利果实”三个代表性结构隐喻;(2)空间隐喻,主要指“上”“中”“下”三个空间词汇在时间、社会等级和范围层次上构成的隐喻;(3)本体隐喻,又细划分为实体隐喻、容器隐喻和拟人。通过案例分析,笔者总结出,对于源域概念对等的隐喻,金介甫主要采用了直译和异化的翻译策略;在源域概念不对等时,译者仍会采用异化的方式,借助注解或者详细解释来解决认知知识的差异,帮助译文读者进行隐喻建构,解读和传播其中的文化内涵。笔者从奈达关于文化的五种分类出发,即生态文化、物质文化、社会文化、宗教文化、语言文化,简要介绍《边城》中的文化要素,为探究隐喻翻译中文化因素的展现程度奠定了理论基础。笔者发现,面对隐喻中内在文化信息不对等的情况,金介甫主要进行归化翻译,直接传达其中的隐喻意义,在归化翻译中,一些隐喻或者文化因素往往会被译者忽略,影响到文化翻译表现的完整性。最后,笔者借助文化翻译观下的文化表现论,从宏观层面对金介甫隐喻翻译做出评价。本文主要采用案例分析和描述性研究方法,首次对《边城》中的概念隐喻进行研究,开拓了翻译文本的研究对象,对于《边城》的研究不再仅限于文化负载词、模糊语、地方特色和民俗文化,概念隐喻是又一新的研究角度;与此同时,也丰富了概念隐喻的研究文本,除了《红楼梦》等经典名著,对其他文学作品的概念隐喻展开研究,促进目标语读者对中国不同文化的理解,有助于文化交流和传播。