《齐物论》全篇探讨了是与非、知与不知、物与我、死与生等诸多问题,这些看似杂乱的问题背后实则贯穿着庄子对人之自我以及人与自然关系的认识。郭象曾在《齐物论》的注释中提出了独化论,认为万物首先是“自生”的;其次,万物“相因”,任何人与事物都不能逃离“化”的过程;最后,万物的存在状态是“化与不化”皆由己不由人。独化一方面探讨了自我的问题,另一方面探讨了自我与万物关系的问题。独化论为我们提供了理解庄子思想的两个维度:作为个体独立性的“独”与作为个体与万物关系的“化”。任何个体的存在都离不开“独”与“化”两个相辅相成、相互交融的过程。《齐物论》之始“吾丧我”即提出人们内在见独的问题,由天籁、真君、真宰等隐喻说明“独”的挺立是个体之人在面对宇宙大化流行时保持独立自我的根基。其次,通过对是非与知的问题的探讨,庄子指出人们认识的局限性。天地变化、大化流行的过程是没有间隔与缝隙的,事物自然化成。而人类的认知总是存在割裂,在物与物之间、物与我之间生出许多间隔。因此是非之齐、知与不知之齐的关键在“照之于天”,泯灭知所造成的人为的割裂,以两行的方法对是非休乎天钧,使知达到化的境界。最后,庄周梦蝶的寓言展示了庄子自我与外物的相互交流,见独与观化同时达成的奇妙境界。人们在独化过程中消除物我死生的界限,与道为一,进而达到自由的生存状态。