在世界文化的演变过程中,英雄人物一直是经久不衰的创作对象,英雄代表的价值观极大地影响着整个社会风气的走向,无论是东西方文化几乎没有例外,例如古希腊神话中盗天火的普罗米修斯;中国神话中拉弓射日的后羿。几乎从文字诞生之前英雄人物的神话便伴随着人类的记忆口口相传,而且随着新世纪的脚步而在形式上有着日新月异的变化。20世纪60年代以来世界范围内政治运动风起云涌,各国不断在探索新的发展模式,作为远东第一港口的香港在经济层面得益于连接东西方世界的交融之处而经济腾飞,香港人民的生活水平日益提升,同时东西方文明在香港以不同程度的形式和方式流动,但是诞生在香港的英雄电影在短短一段时间内成为了万人空巷的现象级话题,它不但打破了传统的,符合规则的正统英雄的束缚,而且成为了另外一种令人瞩目的违反正道,但是又讲究江湖情义的另类英雄,其反叛的形象不仅仅风靡香港本土,甚至逐渐延伸到对峙的东西方文明中,特别是作为世界影视文化中心的好莱坞——他们从来不乏英雄形象,但是来自香港的反叛英雄在某种程度上丰富了英雄的不同面孔,并且成为了好莱坞电影英雄符号之一。结合当时的社会环境,研究某一种电影符号必然和流行的电影的自身和本土结合的历史原因以及当下的社会文化,而在当时香港流行的各类英雄电影中,吴宇森凭借《英雄本色》系列,在众多的英雄电影之中脱颖而出,成为当时的英雄电影的翘楚,其塑造的各类英雄人物和传统英雄人物的差别究竟在什么地方?为什么香港对英雄电影格外关注?以及英雄电影的崛起和香港的历史文化背景究竟有多少密不可分的关系?根据这些问题的提出以及后期的讨论,电影中的英雄人物的缘起和发展的原因会浮出水面。1986年的吴宇森指导《英雄本色》首开“英雄片”的先河,成为香港电影史上一个划时代的标志。如果将1986年视为香港英雄电影的“元年”,那么到目前为止,香港的英雄电影起起伏伏,在不同的程度上显现了香港的社会文化变迁,香港民众难以言明的心态,并且以独特的形式将民众被压制的趣味得到某种虚幻程度的满足,被压抑的欲望得到了变相的满足。尤其是以80年代末吴宇森的英雄片,90年代末杜琪峰的黑色警匪片为代表,但是限于论文篇幅的限制,本论文选择了吴宇森的英雄片,主要从“反叛英雄”角度出发,第三章重点对于吴宇森英雄电影的研究生时间跨度主要分为两个时期:1986年-1992年香港时期和1992-2006好莱坞时期。但是无论哪一个时期,吴宇森的英雄电影都紧密的将英雄人物和当地的环境和文明紧密结合,不仅仅将英雄片在香港发扬光大,同时在远赴好莱坞经过一段时间的积淀后特陆续推出带有浓厚吴氏风格的好莱坞英雄片,成为为数不多在好莱坞站稳脚跟的华人导演。