当代译学作为比较文学的一个重要分支，主要是从文化的视角对翻译这一跨语际的实践进行跨文化的研究。近年来，比较文学、自然科学、哲学及其它学者纷纷涉足翻译领域，越来越多的学者开始关注译学研究这一新生学科。翻译不再仅仅是个语言学问题。 尽管译学一贯紧扣“历史事实”，但试图“描述历史事实”，这一文化定位的不同使之与传统翻译理论相区分。传统翻译理论讲究“信、达、雅”，注重的是翻译的技巧；而译学研究则把重心放在翻译的历史过程上，即翻译的历史背景、文化环境以及翻译者的取向等等问题。通常人们认为语言之间是可以互译的，但是，是否存在完全的语言对等是值得怀疑的。即使我们可以在不同语言中找到同一词的对等词，两者也并非完全可以互换，它们所表示的文化内涵始终是有差异的。而且，即使是同一语言文化背景中的同一个词，随着历史、宗教等的变迁也会包含不同的涵义。 在汉语语境中也存在同样的问题。历史上，汉语和其他语言之间究竟是如何完成所谓的互译过程的呢?19世纪末20世纪初，大量外来词被引入汉语语境，其中包括“个人主义”、“自由主义”、“保守主义”、“经验”、“人文主义”等。这些关键词的引入不能不说是中国文化史上一件大事。它们并非被简单地翻译过来，而是在当时的历史环境中有选择的被引入的。源词的意义被有意识的重组，目的词在汉语语言环境中得到了新的含义，从而对中国文化范式的构建起到不可磨灭的作用。 本文正是选出了当时学人讨论颇多的部分关键词，对其源词及目的词作一些训诂的研究，并讨论了这些词的翻译和应用过程，从而分析这些关键词的翻译对构建当时中国文化的范式所起的模筑作用。