中国文化是一种礼文化,源远流长,中国文化传承是以礼的形式传承,不遗失掉礼文化这一主体,这是中国固有文化的一种自觉,是民族生命持之不坠的根本。礼文化的基本内涵与根本精神的传承,不仅是文字的、书面的,更是一种生活化的传承,因此礼是一种生活的方式,孔子认为人生命生活的意义也正是通过对礼的践行得以彰显和实现。孔子教化思想的渊源,就是世代传承的礼乐文明。孔子所处的春秋之世,所行之礼为周礼,是周公制礼作乐将百姓“日用而不知”的礼以制度的形式固定下来,这些礼乐文明中包含着根本的道,孔子以“删述之道”承继其中的“道”。周礼为当世之礼,最切合当时百姓的现实生活,因而最具有现实生活的意义。孔子所承继的道虽然不变,但百姓生活方式不断改变,因而孔子选择“从周”,让今人按古代的方式生活。这也暗含着,孔子将“礼”落实为生活,将礼转化成为一种生活方式。孔子作为中国礼文化的集大成者,对文化的最大贡献在于以仁说礼,仁礼关系是先秦儒家最深刻的文化内涵。孔子“从周”,并在其基础上,挖掘出内在情感的人性自觉根基,援仁入礼。礼以本性之仁为本,仁是本性之德,孔子的目的是要把礼与人性贯通,只有充分彰显和实现本性之仁,人才能成为人,人的生命才有意义。因此孔子以仁说礼,是将礼落实为仁的实现,为外在的礼找到一种内在的根据,赋予了礼以根本的生命意义,也是为内在的本性之仁找到一种生活化的彰显和实现形式,而这种实现也是人自我生命意义实现最根本的方式。“克己复礼”是指道德主体不仅能够言行自觉合于礼的规范,而且能够切合礼的内在精神,从而实现礼的生活。“为仁”就是指仁的实现,仁的实现就是人的实现,换言之,人是通过“克己复礼”来实现本性之仁,此种实现是基于人心的内在道德自觉性。孔子讲“克己复礼为仁”,是把这种生命意义的实现,进一步落实为人的生活方式,是通过人的日用常行的现实生活,也就是“四勿”,来彰显和实现本性之仁,实现人的生命意义。礼、仁以及人的生命意义彰显是一体贯通,仁的实现或人的实现和日用伦常之礼实为相即不离。“克己复礼为仁”是强调“礼”的生活化实现,也是指“仁”一定是在真实生命生活的践行中实现的。儒家教化就是一种礼乐教化,不仅仅是一种礼乐文化的知识性学习,更是一种生活。儒家教化的意义,意味着人的生命意义的实现,而人的生命意义的实现,是生活化的实现。在礼乐相合的日常之中,学习者自然而然且欣然自乐地陶冶于礼的教化,无需责令就能通晓长幼有序、敬长尊贤的道理,在日用常行的现实生活当中,通过克己复礼,把德性的彰显和礼的规范与精神,落实为日用常行的生活方式,使日常的生活成为一种礼的生活,在真实的生活之中,来彰显本性之仁、实现本性之仁,最终实现人的道德生命价值,从而彰显和实现真实生命力,实现“人文化成”的教化意义,成己成人。