张东荪是中国二十世纪上半叶著名的哲学家和政论家，他一生“以哲学兴趣为主，而又不能忘情于政治”。张东荪试图改变中国哲学以本体论建立体系的传统，想按照西方近代哲学路向，按照知识论来建造自己的哲学体系，五四以后中国现代哲学新体系的真正建立无疑是从张东荪开始的。他沿着康德的路向，即以知识论居先为方法的态度，他的哲学体系是以知识论为起点和终点，并始终以知识论为哲学体系的核心；他由知识论推导出宇宙论，再由宇宙论推导出人生观，同时形成道德观。在他以知识论为起点建立起来的哲学体系中，提出了“知识即价值”的主张，从而建立了自己的政治哲学思想系统。通过对西方社会政治思想的认识和对中国传统社会文化的深刻理解和反思，张东荪提出了民主主义的社会主义思想。在实现民主主义的社会主义的理想过程中，主张“士”即知识分子是实现民主主义的主力军，反对剧烈的社会变革，否认革命是历史的火车头，要求通过经济的发展，使中国走上独立富强的道路，从而最终实现民主主义的社会主义。在中西文化问题上要化冲突为调和。西方文化和中国文化各有所长，西方文化蕴涵自由、民主和人权的传统，中国传统文化更多的是伦理思想与王权义霸思想，但可以从中找到与西方文化相连接点，化冲突为调和，在中国建立实现西方式政治制度的文化基础。研究张东荪的政治哲学思想的目的在于吸收其有益的一面，抛弃其空想的一面，研究需要这种扬弃的精神。被实践证明了的资产阶级共和国方案在中国是行不通的，社会需要新的方案新的解决方法，只有完全彻底的理论才能完全彻底的掌握人民群众，历史选择了马克思主义的社会主义思想来救中国。但我们也应该回首历史，不能用实用主义观点看待哲学思想，更不能用政治标准评判哲学思想，我们应看到张东荪的政治哲学思想提出了一些过去没有的新思想，对于张东荪政治哲学思想中有益的部分我们应该合理吸收。