历史唯物主义是马克思最伟大的理论发现之一，其开创了人类历史研究的新时代。最伟大的理论发现往往也伴随着最激烈的学术争论，历史唯物主义的具体内涵、前提开端、理论意义都是众多马克思主义研究者争论的对象。在西欧，以卢卡奇、弗洛姆为代表的人道主义马克思主义学派和以阿尔都塞为代表的科学马克思主义学派对此展开针锋相对的理论较量。　　 我国对于阿尔都塞的研究已开展多年，也形成了一些重要的理论成果。可是，已有的研究侧重于其方法论、认识论和意识形态理论方面，对其社会历史观的内容重视不够，而且大多研究者只是从与人道主义对立的视角界定其社会历史观的理论性质。鉴于此，本文从阿尔都塞的文本出发，以历史唯物主义为指导，试图对阿尔都塞历史观的形成背景、主要内容及理论性质进行比较全面的探讨。　　 阿尔都塞始终坚持生产方式在历史中的决定作用，强调生产对消费、分配、交换的现实支配。对于生产关系，阿尔都塞突出地强调阶级和劳动者之间的关系，认为这种结构对劳动者构成了支配。针对人道主义马克思主义学派将马克思理解为“黑格尔式的李嘉图”，阿尔都塞指出马克思与黑格尔和李嘉图的区别所在，并创新地改造和利用结构主义的共时性和历时性理论对历史唯物主义进行了分析和解读，将历史指认为不同矛盾结合体的断裂的积累。　　 阿尔都塞在坚持生产是决定因的背后，实际上强调了物质性才是生产方式和历史的决定性矛盾，也正是在此处，阿尔都塞背离了马克思主义。因为历史唯物主义从前提来看是生产中的人，即人与自然的结合才是历史的开端，人与自然从历史的角度来看并无先后一说。阿尔都塞也正因为对人的能动性的忽视而得出“历史是无主体的过程”的错误判断。因而，以阿尔都塞为代表的科学主义的马克思主义，和人道主义的马克思主义一样，都背离了历史唯物主义。