胡煦是清初重要的易学家,他的学术兼采汉宋易学之精华,立基于对河图洛书的阐发,融通四圣之《易》,于象数易理皆有独到之见解,本论文由绪论和正文的五个章节组成。绪论部分主要交代胡煦易学的时代背景、胡煦的生平著作简介及胡煦易学的研究现状。第一章河洛之学：首先,简要梳理胡煦之前河图洛书的问题,其次,则分析胡煦如何对河图洛书进行诠释,在最后一节,则分析胡煦如何论述伏羲则图画卦。第二章河洛与《周易》文本的形成：这章主要分析河图洛书与《周易》文本的关系,从伏羲则图画卦,到文王开图作《易》,则主要讲文王对于伏羲图的继承和诠释元亨利贞与河图洛书的关系。周公命爻与河洛之关系在主要体现在从宇宙生成论的角度对卦爻符号的命名。孔子作传与河洛之关系体现在他对河图的描述和对太极的理解之上。第三章河洛视域下的《周易》象数：这部分主要讲胡煦立足于河洛,根据《说卦》“乾坤生六子”而提出体卦说；受邵雍之启发并在吸收前人飞伏说的基础上结合个人对于阴阳关系的理解提出四通说；结合“体卦说”和对“用九”、“用六”的独到理解出发,胡煦以诸卦之动爻为主爻而创立“卦体主爻说”。他认为前人主“卦变说”是由于错解“往来内外上下终始”。第四章河洛与《周易》的义理：胡煦对于《周易》义理思想的发挥,主要是从对宋明理学的批驳着手的。他认为《周易》一书是言性之书,在本体上反对理学家所提倡的理本论而主乾元本体论,在心性论上反对“天命之性”与“气质之性”的区分而主太和性善论,在工夫修养论上,在存诚主敬的工夫之外,更多凸显“习”的重要性。第五章胡煦易学的价值、影响及不传探因：首先对于胡煦易学作总体评价并分析他对后世的影响,并从胡煦易学本身之缺陷及它与时代学术之走向和清廷的文化政策关系,探录胡煦易学失传的原因。