当下,视觉性已然成为社会文化主因。奇观电影的勃兴正是此社会现实的表征。奇观影像不断吸引受众视线,在主、客体之间形成视线互动,互动产生关系,关系生成意义。意义包括投射、欲望、权力与反观等四个方面。投射是社会文化传统对电影创作者与接受者视觉经验的建构;欲望指受众借助奇观影像满足自身精神分析层面的“窥淫癖”与“自恋”;权力指视觉作为权力工具承载了规训受众的意义;反观则是受众在对“他者”的观望中完成对自身的建构。受众选择奇观电影的心理机制,在于奇观影像满足了受众生理快感的需要。观影过程中的仪式感更是将这种个人快感上升为集体狂欢。在这场狂欢中,奇观电影凭借“震惊”的场景与“亢奋式唤醒”,释放了观众被压抑的审美欲望。奇观电影在传播过程中也存在诸多问题。作为根植于消费主义逻辑的商品,奇观电影不断刺激受众的视觉欲望,使其沉浸在仿像中,自我意识遭到泯灭。奇观电影亦是一个意识形态再生产的场域。电影的在场以缺席为前提,对奇观的展现遮蔽了影像的现实属性与政治属性,形成“去政治化”的隐形奴役。作为美国的世界级奖项,奥斯卡金像奖承载了对外文化输出的意义,而不仅仅是一场娱乐盛典。外国电影的文化输出必然影响中国电影业的发展。为此,发展中国奇观电影尤为必要。张艺谋以《英雄》(2002)拉开了中国奇观电影的帷幕,但并未在国内取得良好反响。16年后《影》(2018)的上映,仍未能打破此窘境。问题便在于奇观有余而叙事不足,且缺少民族性的哲理思考。对于电影制作者而言,立足本民族文化,寻求奇观与叙事间的平衡,探索适合中国奇观电影发展的道路已迫在眉睫。