《说岳全传》既是古代作家文学，又是作者采集众多民间文化加上自己的再创作而成的一部优秀作品，因而在一定程度上也可说是民间文学。国内至今尚未对其进行民俗学的总体阐释。岳飞是中国古代伟大的民族英雄，其精神激励了自南宋以来中华民族的所有儿女。《说岳全传》在民间广泛流传的深层原因尚待探索，民间与学术界有些人对岳飞的评价观点相差较大，因而从民俗学的视角对《说岳全传》进行全面阐释具有较大意义和开拓性质。　　本研究把《说岳全传》首先看作是俗文学和民间文化，着重探索它的民俗文化内涵及功能。本论文的框架结构分为三个部分:第一部分，历代关于岳飞形象的塑造及变换:第二部分，从六个方面论述了《说岳全传》中的民俗文化。第三部分，对岳飞崇拜的认识。论文首先从历时性的角度阐述了自宋代以降历代对岳飞叙述的公共记忆及岳飞形象的塑造及变换，在此基础上分析了《说岳全传》作者对岳飞形象的塑造，指出《说岳全传》中的岳飞形象是对历代岳飞形象的取舍和作者再创造的结果，在《说岳》中岳飞形象已经基本定型;所阐述的六个方面的民俗文化是:灵魂不灭观念、因果报应思想、英雄奇生与成长、威力无穷的佛法道行、梦意象与解梦圆梦以及民间巫术与禁忌等。基本上包含了该书所有的民俗文化。在对这些民俗文化进行论述时，笔者始终结合民俗文化的基本观念进行阐述。这些观念主要有三个方面:1.万物有灵和灵魂不灭观念;2.生死轮回观念;3.“与神生活”的观念。　　笔者以为:岳飞崇拜既不是神学上的“英雄崇拜”，不是政治学上的“个人崇拜”，也不是历史观上的“英雄史观”。岳飞精神已经成为中华民族精神的一部分，对岳飞崇拜在于:这是对岳飞及其岳家军辉煌战功的充分肯定，也是中华民族精神的体现，因而岳飞崇拜在一定程度上也是继承和光大中华民族的优秀传统。