随着全球化和跨民族主义的发展,国家和民族形象的塑造和传播成为翻译实践和理论研究中炙手可热的话题。翻译,作为一种跨文化的交际活动,不仅涉及语言的转换,同时也涉及原文中形象的重新塑造和传递,当仁不让地成为建构国际形象的主要渠道。自20世纪80年代的文化转向之后,很多翻译研究学者都曾探讨过形象塑造的问题。近些年,国内不少研究者逐渐将形象学理论引入翻译研究,涉及翻译中形象研究的学术成果日益增多。形象学是比较文学中的一个重要领域,主要研究文学作品中的他者形象的建构以及背后原因。当代形象学强调作为一个“社会文化构念”的本质特征,形象和身份不再是民族与生俱来的特征,而是在社会生产和传播过程中逐渐形成的、与特定群体相联系的特性和身份。在形象的翻译过程中,译者受到自身主体性、读者以及社会文化等多重因素的影响,取代了原著作者成为新的形象塑造者。本研究将比较文学形象学与翻译相结合,将形象作为翻译研究的首要观察因子,以赛珍珠英译《水浒传》为研究对象,聚焦翻译过程中的他者与自我形象的构建问题。本文借助比较文学大家巴柔（D.H.Pageaux）提出的形象学理论框架,对译本进行内部分析和外部分析相结合的深度研究。研究聚焦译本中的妻子、女英雄和歌姬三类典型女性,从以下两个方面展开:首先,从文本内部的词汇、等级关系和故事情节三个层次探讨女性形象的变异的策略;然后,分别从翻译活动中的涉及到的主要要素——读者、译者以及社会语境——来考察女性形象变异的原因。研究发现,赛珍珠在翻译《水浒传》的过程中对女性形象进行了一定程度的重塑。首先,身为译者的赛珍珠考虑到西方读者接受能力和审美期待,主要在社会和文化层面重塑了水浒中的女性,其中妻子和歌姬这两类女性重塑力度较大;其次,受自身女性主义思想和西方赞助者的影响,赛珍珠缩短了男女之间的等级关系,提高了妻子和女英雄的话语权和地位,但由于中国合作者的参与,歌姬一类女性的被动在译本中遭到进一步强化;再次,就翻译过程中的社会语境因素,赛珍珠致力于打破美国传教士对中国女性的刻板印象,同时巩固女性主义对进步女性的集体想象,从而在情节安排上弱化了人妻的淫荡和女英雄的粗俗,并一定程度上解构了封建男权。本研究揭示了翻译与形象建构之间的多维度关系,探索了经典文学外译中形象塑造之间的相互作用机制。研究能够为我们审视译本中“他者”形象的重塑,评价文学作品翻译中形象的传递效果以及促进本国形象的传播和跨文化交际提供一定的启示和参考。