一种伟大的思想往往是这样的，它既与人类的当下境遇相联系，也是对人类的过去和未来的关怀，因而，它能切实地提供一种真正的人类自我理解。它不是通过构造理论体系而达到对生活境遇的哲学解释和说明，而是坚持于生活本身的不可还原性，坚持生活本身的原初性，在生活中并通过生活来理解生活。它是伟大的，因为生活本身是伟大的，历史是伟大的，而它属于生活和历史。马克思主义就配得上这种伟大的思想。它是我们时代精神的精华。 作为困境来体会的现代性为当代人类思想文化提供了一个基本的语境。整个西方近现代的哲学和哲学运动都是在这一语境中展开的。正如现代性曾经通过近代哲学进行自我论证和自我辩护一样，它又命运般地通过现代哲学来进行自我否定和自我批判。马克思开启了一个不可或缺的现代性批判路向。他通过哲学革命确立了实践原则，并在存在论境域中阐发了实践原则的感性、社会性和历史性内涵，为现代性批判话语在各个领域的充分展开奠定了基础。马克思批判了作为意识现代性的意识形态，除去了意识神秘主义的迷障，从而使对市民社会本身的批判得以可能。对市民社会本身的批判就是对资本主义生产方式这一现代性的根本状况的批判，这种批判是通过政治经济学批判来完成的。这构成了马克思在经济学语境中的现代性批判话语。由于政治经济学不过是资本主义生产方式的理论形式，所以经济学的困境就是资本主义生产方式本身的困境。这就是现代性的根本困境。马克思把现代性归结为以异化劳动为基础的异化的普遍化。异化劳动是与人的本质发展相联系的人类活动的特定的阶段和形式，它在历史中产生，也在历史中自我扬弃。现代性，作为异化，作为资本主义生产方式，以及作为在此基础上的意识形态，它的积极扬弃就是共产主义和人类解放。共产主义是人类现实历史的运动以及对这种运动的自觉意识。人类解放的全部可能性和条件都包含在现实历史的运动之中。