中国射箭,作为我国古老的民族传统文化,近代以来渐被国际射箭所掩盖。随着中国国力的增强,重新认识中国射箭文化,既是射箭文化自觉的需要,也是中国射箭当代发展的需要。本文运用文化研究方法,以“文化转换”之主线,从四方面研究了中国射箭的历史发展。第一,人们从制作、武器使用推进了射箭活动的军事转换。首先,人们不断改进弓箭制作,选择不同材料将单木弓转换为复合弓,确立了制弓流程,研制型制与性能不同的弓；同时,将矢分成“箭头、箭杆、箭羽”三个部分,配以不同的材料,生产了不同用途的箭。其次,将射箭作为作战技能装备军队,作为贵族身先士卒的活动内容,作为士兵选拔依据,作为军事训练的手段。第二,人们推进了射箭活动的政治化转换。首先,在射之目标物化的基础上,以皮、布为质图绘不同动物制成射之靶,并将不同社会地位的人对应于图绘不同动物的靶、确定了不同的侯数与侯正数、规定了不同的射箭数量。其次,将射之靶命名为“侯”,并通过两种方法表征侯。一是以射中与天子同祭、增益封地将物化的靶象征爵位,后来被科举制表征为功名,二是将靶作为不朝诸侯实施处罚性射杀。再次,人们为不同身份的人配备质地不同的弓。最后,将弓矢作为赏赐之物,用作帝王权力的符号。第三,人们推进了射箭的文化发展。首先,以“不正常”的身体规范射箭身体。其次,建构了射箭的身体。一是眼力训练以“盖视小如大”、“学不瞬而后能此”为标准,通过眼力训练实施对身体管理；二是心态训练以“心志平和”为目标,要求“无动容,无作色,调其气息”；三是拉弓法有汉法与胡法之分,张弓有左右两式,拉弓速度则分步射与骑射之别；四是在射箭的考核上,要求“主皮”与“贯革”,通过增强膂力、挽强弓提高射箭的穿透力；并围绕命中率形成了“以三发二中为佳、以十发十中为神”的标准,还完善了侯之正的命中裁判法。第四,人们发展了民俗化的射箭活动。首先,创造了“投壶”方式,将射礼高度仪式化活动大众化为随时可行的娱乐方式,成为“筵席边的射礼”,延续射礼精神。其次,人们也创造了射粉团、射柳等活动方式,在射之目标的改变中继续射的命中精神。最后本研究认为,文化转换推动了中国射箭的历史发展,中国射箭的当代发展需要继承发扬其文化转换精神。