隋萧吉尊《五行大义》，汇集征兆应验灾异故事，作五行征兆应验小说《五行记》，今惟得轶文25条。唐初窦维鋈踵继萧记，扩大《五行记》，成书《广古今五行记》，合书30卷，亦叹轶文仅得178条。　　 萧、窦二书《五行记》多记“木、火、土、金、水”五行征异应验故事，是隋唐时期集中表现五行灾异变化观念的文学化表达。五行灾异观最密集的表达通道当是正史五行志。东汉班固撰《五行志》五卷，遂开《洪范》五行学之历史志书表达之荒野。其后二十五史，除《北齐书》、《周书》几部较小史书外，计自汉至清的十六部正史皆设“五行志”一门，述奇录异，一如今日之记新闻，实志不诬。　　 《五行记》与《五行志》分以文学体例与历史体例广大《洪范》五行学，是五行学的两脉支流。本文以隋唐《五行记》二书为研究对象，溯本逐源于史书五行志，对隋唐五行兆应小说的缘起、特征及类型进行分析，分以四个章节论述隋唐五行兆应小说的典型特征。　　 第一章，整体概略隋唐五行兆应小说。首先辨析其性质，从伦理功能、题材容量、小说特性和“五行”专属四个方面进行论证，以划分五行兆应小说的归属；其次，揭示萧、窦二人的五行信仰观念；再次，探源五行兆应小说的思想源流。第二章，探寻五行志对五行兆应小说的滋养。先表五行志的灾异描写，再及五行兆应小说对这些灾异故事的提取及选粹，最后分述五行志与五行兆应小说的叙事差别。第三章，着重分析《五行记》二书中五行兆应小说的故事类型，分别比较论述了五行兆应小说的两个亚型：征应小说与谶应小说的征象、谶象以及这两个亚型的情节结构特征。最后，对隋唐五行兆应小说进行价值判断，并且抛引二部《五行记》中其他有意味的故事，概论《五行记》与《广古今五行记》的黑色审美风格。