20世纪80年代,身体社会学正式诞生,社会学家们开始意识到身体是现代政治、社会文化等的一个重要议题,并开始将身体问题化,视其为社会学理论的一个重要要素和视点。以社会科学为中心,身体论在各种领域不断发展,其中在电影研究领域也得到了广泛的研究。本论文就尝试对日本电影《HURA GIRL》(2006)中身体的意义结构进行了分析。至今为止,对电影中的身体的研究多从社会性别、国家意识形态、种族等角度进行研究,本论文则将焦点放在同一社会中不同阶层的身体上。电影《HURA GIRL》以20世纪60年代的日本为背景。在石油代替煤炭的社会转型期,为了拯救面临倒闭的煤矿及其所在的小镇,福岛县的常磐煤矿作出了一个起死回生的决定：活用当地的地下温泉水,在寒冷的北国打造“夏威夷”乐园。而这一计划的环节之一是从东京邀请专业的Hura Dance(草裙舞,又名“呼拉舞”,夏威夷的传统舞蹈)教师,把出身煤炭小镇的女孩们培养成专业的舞者。在当时的大都市·东京,人们正迎来了夏威夷热潮,与之相比,对于煤炭小镇的人们来说,Hura Dance这种新型身体艺术却完全是“外来者”、异文化。而这种异文化则最先表现在他们的“身体”上。本论文引用法国社会学家皮埃尔·布迪厄提出的习性(=身体化文化资本)这一概念,以分析映像文本为研究方法,主要从服装、行动、观念、语言的四个角度对《HURAGIRL》中的“身体”进行了考察与分析,结果表明：身体作为一种记号,记录着身处不同社会位置(或不同的阶层·社会群体)的人们的异同,即身体被阶层化了；同时,当一种新型文化资本从上层社会向底层社会流动时,旧的习性与新的习性的冲突,即身体化文化资本的冲突使得人们容易产生困惑与不适应。同时,本论文通过分析与论证,还得出如下结论：电影《HURA GIRL》中煤炭小镇的女孩们通过对自身习性的二次构筑,实现了在文化资本再生产上的一定的飞跃。并由此得出如下启示：文化资本的再生产要求主体习性变革的先行启动：只有习性发生变革,主体才能进行文化资本再造,也就是产生获取新型文化资本的心理基础和行为动力；而在这一过程中,身体作为习性的载体,起着关键性的作用。最后,本论文将文本分析与现实意义相结合,提出在社会转型期,从微观的身体角度研究我国正面临的社会阶层的流动等问题,也为笔者今后的学习提出了课题。