王安石兼备北宋大儒与政治改革家双重身份,这构成了其追求“内圣外王”的现实投影。在追求“内圣外王”的具体实践过程中,王安石阐述和践行了其特有的政治伦理思想。对王安石政治伦理思想进行分析,可以为我国政治文明建设提供历史经验。王安石政治伦理思想脱胎于一定的历史背景、理论资源和哲学基础。首先,北宋积贫积弱的大环境为王安石政治伦理思想建构提供了现实需求。其次,王安石充分利用前人理论资源,为自身政治伦理实践提供辩护。最后,王安石本人特有的本体论、认识论、价值观等思想为其政治伦理思想产生提供了重要基础。王安石政治伦理思想具有丰富的内涵,首先,王安石改造了传统以来对于国家性质的认识。“法先王之政”成为王安石解构国家性质的“法器”,围绕“先王之政”王安石展开了对于国家中君、臣、民的解读。其次,王安石提出了明显的政治伦理原则与政治伦理手段,王安石以“三不足”开启与政敌的政治伦理论辩,以“变风俗、立法度”为政治伦理手段来实现国家富国强兵的总目标。再次,王安石具有深厚的法制思维,王安石以“立善法于天下”为总目标,并在各种改革过程中辅以法律支撑。最后,王安石从政治、经济、文化、军事等方面表达了对“回到三代”的理想追求。王安石政治伦理思想也具有十分重要影响。一方面,对于王安石所在时代,王安石政治伦理思想确实掀起了人们“始原道德之理,窥性命之端”之风气,王安石所创荆公新学也引领了一段时代潮流。另一方面,在后王安石时代,一大批学者站在了王安石反对面,提出了许多反对思想,在对王安石思想负面解读过程中促进人们对于政治变革进行广泛深刻的思考。如今,在“百年未有之大变局”中,我国政治伦理文明建设面临巨大挑战,王安石政治伦理中部分先进性思想对于我国解决政治伦理难题和建设美好生活目标提供了借鉴经验。