诺曼·布列逊，当代欧美著名艺术理论家、艺术史家。20世纪80年代崛起的“新艺术史”研究中最具实绩和影响的学者之一，80年代布列逊出版了被称为“新艺术史三部曲”的著作，被誉为“西方‘新艺术史’研究中最享有盛誉的学术成果”。其相当新锐的思路和富有挑战性的尝试，为沉寂的艺术史研究注入了新的活力，并激起了饶有意味的学术反思。国内已有的对布列逊的研究较少，而且多为介绍和梳理。本文拟选择布列逊的传统观进行专题研究，指出其理论主张、理论渊源以及与中西两种有代表性的传统观——“图式-矫正”理论、“以复古为革新”理论的差异之处，并以中国当代艺术大师林风眠的创作道路为个案进行三种传统观的解读，突出布列逊艺术史传统观——“影响的焦虑”别开生面的特点，并指出它对当代中国艺术理论界的意义。全文共分以下四部分： 一、中西两种传统观。梳理贡布里希“图式-矫正”理论和中国“以复古为革新”传统观，并指出两者的异曲同工之处。贡布里希的“图式-矫正”理论认为艺术的发展过程就是依据头脑中固有的图式不断与自己的视觉场匹配、矫正的过程，传统在这里就是一个积极传送的过程；“以复古为革新”是中国艺术发展的一个规律，复古为革新总是在新的历史语境下回到核心和起点，回到“轴心期”。但两者殊途同归，在对传统的态度上是一致的，即认为传统对后来人的影响是积极的。 二、布列逊的艺术史传统观“影响的焦虑”。通过读解布列逊质疑以往传统的积极作用的理论观点，指出其理论的独特性。 1、布列逊对贡布里希进步传统观的质疑。布列逊认为传统的艺术史研究(包括贡布里希)分析了艺术家A引用了B、C的艺术风格，但并没有指明为什么引用，布列逊用“影响的焦虑”分析了其中的复杂性。 2、布列逊的传统观：“影响的焦虑”。布列逊的传统观得益于布鲁姆的诗学理论“影响的焦虑”，即“误读”理论，是从传统对画家造成的实际心理效果入手。 3、“转义”。布列逊在布鲁姆文学上六种“修正比”的基础上，从符号学那里借来了“转义”这一重要概念，包括：“盾式转义”、“总体性转义”、“移位性转义”和“逆反性转义”等几种转义方式。指出后辈艺术家是通过“转义”的方式改造前辈艺术家的作品，为他们自己的艺术创作腾出想象力的空间。 三、“影响的焦虑”与林风眠。以中国当代艺术大师林风眠的艺术道路为个案，分别以“以复古为革新”传统观、“图式-矫正”理论和布列逊的艺术史传统观，对林风眠的艺术道路进行解读，从而突出布列逊传统观的别开生面之处。 1、以“图式-矫正”分析林风眠。林风眠从中国传统出发，在中国画传统图式的基础上结合西方色彩因素，调和中西，走第三条道路，形成自己中国画的新图式，从而丰富了旧有的词汇库。 2、“以复古为革新”的解读。分析林风眠主张回到汉唐，从敦煌壁画和民间艺术中寻找灵感入手，结合他的仕女画、静物画、花鸟画进行分析。 3、“影响的焦虑”与林风眠。在中西两种文化传统碰撞、交融的背景下，林风眠面对高度完美的中国画难以找出独创性的空间。以布列逊的眼光来看，林风眠“调和中西”的艺术道路是因为对中西方传统的焦虑，从而想要跳出东西方，走出属于自己的独创性的艺术道路。 四、布列逊艺术史传统观的意义与不足。布列逊的传统观对当代中国艺术理论界来说有着引发新的思考的作用，它给了我们一个新的视角来审视中国传统艺术理论。当然，布列逊的传统观理论也有它的不足，即一定程度上忽视了艺术继承中积极的一面，忽略了作品的客观性和解读的客观性。同时，艺术史也受到了社会历史等各个方面的制约，他的艺术史传统观对这一点的论证则显得相对薄弱。