在九十年代，有着一群以“欲望化写作”为特征的作家，被称为“晚生代”。他们的作品中表现着对于欲望的放纵和追逐，东西作为其中的一员，其小说的自然也呈现着对欲望不可抑制的放纵和狂欢。然而，“晚生代”作家群是一个高度的个人化写作，虽是作家群，但是风格各异，有写实、有荒诞，当然也有着像东西这样在欲望的背后进行着对生活的人文思考。在东西的早期小说《经过》《抒情时代》中，东西对于精神的坚持还处于模糊阶段，在接下来的《离开》《勾引》等小说中东西对于精神的向往开始慢慢的清晰，并且已经成为了他小说中的主要内核，成为他在每一部小说中欲望之外的努力。　　东西的小说有先锋文学的影子，他的小说多呈现“荒诞”、“黑色幽默”等艺术特征，通过这些手法去描写着欲望所带给人们即时的狂欢，并通过这些狂欢表现着作者对其导致的个体身份存在、人们内心扭曲、现代精神信仰危机的焦虑。时代的发展，社会的开放，人们不断地获得了自由言论的权利，然而这种权利的获得是在人们欲望极度放纵的情况下衍生出来的，它呈现着一种畸形的状态。东西将这种畸形的自由言论放置小说人物的自我言说中，并对这种自我言说进行剖析，在剖析的过程中反观人的自我身份下的困境。当然在关注人的自我言说的同时，东西也关注着人的内心世界，在他的小说中，人们享受着物质的丰腴，却得不到精神上、内心上的满足。欲望的放纵带来的并不是内心的解放，更多的是内心的迷失和扭曲。在男女享受性的快感时，人与人之间的真实情感也随之渐渐消失。小说的主人公面对生活失去了基本的生存和享受的能力，生活能力的丧失导致对自身灵魂的阉割，而东西在这种极度扭曲的世界中表现着自己的担忧。东西在小说中表现更多的是对人们精神信仰的思考，计划经济的结束，所带来的是未来生活的多变，面对未知生活，作者在小说中表现出个体如何在未来生存的焦虑，以及中年信仰和现代文明的不信任所面临的危机。　　在东西这里，焦虑的缓解最终还是回到了心灵上、精神上的追问和坚守。他在小说中塑造“标本”人物，不断地通过人物去唤醒人们对于自我身份的认知，为人们寻找到自我身份确认的方式。东西的小说有着某种理想的现实主义，他在现实主义的写法中表现着对于精神本身回归的企望，通过对于精神本身的描写去实现对于精神的深度思考和追问，帮助人们突破欲望的藩篱。对于精神的坚守是东西小说的核心追求，东西始终试图去探询“内心的秘密”，当看到“秘密”的那一刻，则看到了人类全部的历史，通过对“历史”的回望，诉说着与欲望无关的精神坚持，给予人以精神上颤动的力量。