明王朝自万历皇帝起已经进入末期,社会已经病人膏肓,社会危机和民族危机的爆发最终使得明朝走向灭亡。明朝的灭亡对当时士人震撼很大,他们纷纷著书立说,反思明朝灭亡的教训。这短短的半个世纪是中国思想学术又一个黄金时代,各种思想放射的光芒照耀直至今天。　　 义利之辩一直是中国哲学的主题,贯穿中国哲学。而儒家的义利观又在整个中国义利之辩中占据主导位置,虽然中间有少数思想家反对,但其主体地位未曾动摇,这种情况一直到明术才有所改观。明清之际的思想家对传统义利观的批判继承与发展,试图探讨义利观在明清之际发生转变的原因。本文分析了明末义利观之所以发生转向,主要有四个原因:明末的社会危机和民族危机、资本主义萌芽、程朱理学的僵化和王学的R益空疏和西学的传入。　　 明末的思想家在对以往传统的义利观批判继承的基础上从都不同角度提出了自己独特的义利观。狂哲李贽提出了“正义即是谋利”的义利观,肯定私利是应当追求的;黄宗羲的义利观体现在他对传统“重农抑商”的批判,提出了提出了“工商皆本”的惊世之论,把工商业和农业作为国家的根本;王夫之是中国古代思想的集大成者,他在总结传统义利观的基础上作出了自己独特的见解,主张贵义重利,义利统一,义利相互依存,共同满足人们的社会生活。并从利中有义、义中有利、义不离利、利不离义,四个方面论证了义与利的辩证统一;顾炎武从赋税角度出发,认为只有家富国才能强,鼓励追求私利。　　 晚明义利并重的义利观并未在社会占据主导地位,并未完全付诸于实践。然而,晚明义利观的发展演变符合历史的前进脉搏,顺应了社会发展的趋势,有一定的前瞻性和进步意义。直到清朝末期,当清朝面临和明朝相似的各种危机时,晚明的义利观的积极意义才彰显出来,并对社会的各个方面产生了广泛的影响。　　 本文的特色是在参酌史料,运用逻辑与历史相统一、训诂和阐发相结合等方法,循着历史发展的足迹,考察晚明义利观发生转变的原因,并揭示出晚明主要思想家义利观的特点。