吕祖谦是浙东历史文化名人,是南宋时期颇具影响的理学家之一。他的思想被黄宗羲归为与朱熹“理学”、陆九渊“心学”并驾齐驱的一家学术派别,并给与极高的评价。吕祖谦的学说被后人称为“吕学”、“婺学”、“金华学派”,其学说最明显的特色即不名一师,不私一说,汇聚融合诸家之言,这与吕祖谦宽厚的性格特点和包容的学术态度密不可分。他交游广泛,不但周旋于分别主张“理学”、“心学”的朱熹、陆九渊之间,而且和主张事功的陈亮、叶适有密切往来,吸收其功利思想,构筑自己恢弘博杂的学术体系。此外,吕祖谦在文学、史学等方面都具有颇深的造诣。他还创办了颇具影响的丽泽书院,对其学术思想的传播以及整个教育事业的发展都具有贡献意义。吕祖谦的学术成就离不开环境的熏陶,在文章第一部分介绍了吕祖谦的家学渊源以及交游情况。吕祖谦出生于显赫的官宦世家,其祖上成员多在朝廷担任要职,这种家庭背景对吕祖谦性格的塑造和思想的形成有极大影响,使吕祖谦自小便有一种儒者情怀。吕祖谦师友众多,交游广泛,造就了他学术思想恢弘博杂的特点。文章第二部分介绍吕祖谦主要的学术思想。吕祖谦思想的渊源可追溯到二程的天理观,吕祖谦同样把“理”作为自己哲学体系的最高范畴,与朱熹思想相近,但不同的是,吕祖谦同时又把“心”上升到与“理”同等的地位,与陆九渊思想相近,吕祖谦对“理”、“心”都有深入的探讨。文章对“理”、“心”与其他与之相关的概念进行比较,以便深入理解吕祖谦的理心思想。吕祖谦不仅在思维领域融合“理”、“心”并且付诸实际行动,学术史上极具影响的“鹅湖之会”就由吕祖谦发起并主持。文章先对“理”“心”融合的可能性进行分析,然后介绍鹅湖之会的整个过程,突出朱陆的争执所在,并介绍鹅湖之会后朱陆思想的细微转变以及后世学者给与鹅湖之会的极高评价。吕祖谦不仅融合“理”、“心”思想,还兼容“功利之学”。文章在对吕祖谦的功利思想做简单介绍后,得出吕祖谦的“内圣外王”这一人性修养境界。“内圣外王”是文章的主旨所在,文章对内圣外王的源出及历史沿革给与简要介绍；文章又从“有无相融”、“和而不同”两个层面论述吕祖谦的融合之境,引用古今中外各个领域相关内容层层递进,最终得出融合的理想境界。文章最后介绍吕氏后学的发扬、传播,并综述吕祖谦的思想在当时及后世整个学术界的重要地位及其当代价值。