广西地处边疆,长期以来一直被中原王朝视为化外之地,明中叶桂中地区爆发的八寨瑶乱,重创了明王朝在当地的统治秩序,在平定动乱之后,明王朝将南丹卫迁至上林县三里,并推行一系列军政安排,此后,诸多中原汉人军户及其家属进入这一地区。在地方社会秩序重建的背景下,不同人群在南丹卫这一空间中互动、竞争与博弈,造就了一系列的历史景观。明清易鼎后,南丹卫的制度遗产依旧存在,在这个不同人群相互交流中形成的文化景观持续影响着区域人群的行为逻辑和认知结构,在当下借由“非遗”的热潮,地方不同人群达成共识,一起参与地方文化资源的开发并分享其成果。有鉴于此,考察不同时期国家对区域的整合重心以及地方人群的应对实践,就显得尤为重要。全文共有四个章节。第一章着重叙述明初的军政设置对上林成为土流边界的影响,处在多重体系下的上林的社会结构并梳理明中叶后的八寨瑶乱及其平定过程。第二章着重论述平定八寨瑶乱后南丹卫落地上林县三里的历史过程,南丹卫所的军事移民对当地人群结构的影响,以及在土地开发、秩序重建的背景下,当地不同主体的应对实践。第三章主要论述在明清易鼎后,南丹卫的废弛及其社会遗产,包括军事上的延续以及文教的施行,当地不同主体在这一过程如何选择、调适和应对。第四章从共识性出发,分析在“非遗”背景下,地方上不同人群如何通过重构“渡河公”这一区域文化符号以整合地方社会,共同开发文化资源,并成为一个区域利益共同体。具体而言,本文所关注的区域位于广西中部的南丹卫及其所辐射的周边区域,即今天的上林县三里镇一带。笔者在南丹卫落地三里的历史过程及其运行机制进行梳理的基础上,通过对当地的文化遗产、节日、歌谣和祖先故事等地方材料进行收集与分析,以此展现不同历史时期国家的整合重心,以及在这个整合过程中地方社会主体的能动性应对,考察国家与地方人群如何合作并形塑地方结构,以期为我们今天铸牢中华民族共同体提供一定的历史资源和经验。