本文共两论,虽都和骚体文学有关联,但因彼此并无关系,所以本文不用“章”,而用“论”。第一论主要论证楚歌应当独立于骚体文学之外而自成一体。先秦楚歌的判定标准至今未明确确定,而其数量又十分有限,因而人们容易将其和先秦非楚歌相混淆。本论首先试图解决这些问题。其次论述汉代楚歌的流变及其判定标准。之后再排比古人观点,论定楚歌是一种属于乐府类的可以独立的诗体,和骚体文学有很多区别。最后据此对今人界定的骚体文学的概念作出相关辨析。陶渊明的《归去来兮辞》深受楚辞的影响,可归为骚体文学的一部分。“辞”篇幅较长,因而少有和作,但至北宋,《归去来兮辞》的和辞却大量出现,成为文学史的一种奇特现象。故本文第二论选取《归去来兮辞》的北宋和辞作为研究对象。在对屈原和陶渊明进行论析基础上,首先探讨《归去来兮辞》与楚辞的关系。其次探讨了和辞与北宋党争的关系。之后从唱和《归去来兮辞》这个视角出发,探讨了苏轼和北宋陶渊明接受史的问题。最后论述了屈原、陶渊明与北宋人的人格问题。