“经验”是本雅明作品中经常出现的核心理念。从哲学的角度来分析,本雅明作品中的“经验”不完全等同于经验主义的传统解释。在他的作品中,“经验”所表现与承载的含义在发生着阶段性的变化。“经验”既可以是内在认知,又可以是主观体验,他的作品既是作家个人生活经验的积淀与哲学理念的集合,又是作为作家的本雅明抒发着他对于世界的感受与体验,这便是本雅明作为创作者在其作品中所表现的“经验”。在本雅明的作品中也表现出他经验性特点来。首先,本文理清了“经验”的内涵。文中第二章以本雅明的理论创作《论经验》、《讲故事的人》、《未来哲学纲领》为依据,从德语语境及哲学角度来分析本雅明在不同阶段对于“经验”的不同理解,以及在他的作品中所表现出的既有外在经验又有内在经验的特点。与纯粹的感官知觉不同,外在经验依靠于感觉却又不同于纯粹的外在感知。在本雅明的作品中,意志与感觉共同勾画出他的主观体验。文章以文本分析的方式从时间、空间、身体三部分入手论述本雅明作品中的经验性特质。第三章重点选取本雅明作品中雨的描写,以阐述他如何以经验的方式表现他的时间观。以胡塞尔及胡塞尔之后的生命哲学领域的时间理论为依据论述本雅明作品中的时间经验。时间既是本雅明作品中所体现的哲学理念又是本雅明对世界在意识层面的认知方式,同时也是作者的童年生活经验。本雅明以雨水的体验,表现着他的时间体验。除了时间之外,空间既是现象学所关注的也是本雅明所极力研究的对象。本文在第四章中,通过水獭居所、玻璃窗户、门以及距离来论述本雅明在空间表现上的经验性。并找到了本雅明与建筑现象学家的相似之处:他着眼于空间带给人们的感觉经验,以及建筑所传达的空间精神。这种空间精神类似于李格尔的艺术意志,一方面空间构造起到使观者意识世界产生空间感的作用,另一方面空间创造也是政治意识形态的表现方式。如果说时间、空间是构成世界的存在形式,那么人便是存在于时空中的不可缺少的一部分。本雅明写作中的身体经验,不同于基督教中的负罪者的“躯体”,而是意识化的身体与作为知觉载体的身体。第五章从主观的身体与客观的身体两部分着手,通过列举本雅明童年回忆中的色彩、瓷盘、中国画等意象来分析他的身体经验。本雅明对于“身体”的理解,与胡塞尔对于“躯体”与“身体”的区分以及胡塞尔之后的梅洛·庞蒂的“身体经验”十分契合。这种在现象学理论上带有先验性质的还原理念,在本雅明的文本中以身体幻化的方式呈现在读者面前。