造像記是集史學價值、文學價值、藝術價值與宗教價值等多重價值於一體的一類石刻文獻。“像”即造像者所信仰的對象,造像記就是記錄造像活動的文字,一般包括題記和題名。中國古代造像記可以追溯到兩漢之際,伴隨著佛教的傳入,國內佛教造像活動隨之產生,後又與本土宗教結合,出現道教造像。縱觀造像記發展歷史,北朝時期最為興盛,上至天潢貴胄,下至黎民眾生,造像之風,長盛不衰。然而,造像記的整理長期不被重視。在清代乾嘉時期之前,金石學家對造像記的關注集中在書法藝術價值。與儒家經義倡導的修身齊家治國平天下理念不同的是佛教注重修行與輪回,且造像多為民間信仰活動,因此,為儒生所不齒。即便乾嘉之後,造像記的整理與研究熱度也不及金文、墓誌等金石材料,至今依然如此。諸家對北朝尤其東魏西魏北齊北周時期的造像記整理存在兩大問題,一是收錄的造像記數量不全面,未能全部收錄;二是所著錄的書目不系統,未能全部標注造像記研究的相關信息。有鑒於此,本文系統搜集整理東魏西魏北齊北周的造像記,著力解決上述問題。本文的緒論部分介紹研究範疇和選題意義,著重分析目前造像記整理存在的問題。論文主體則分為上下兩編。上編闡述東魏西魏北齊北周造像記著錄源流述略。分別從目錄著錄、圖版著錄、釋文著錄及題跋著錄四個角度展開論述。下編則是前人的基礎上,對傳世文獻及出土文獻所見的造像記進行全面整理,並編撰成造像記目錄索引,分東魏、西魏、北齊、北周及北朝無紀年造像記五個部分。