审美无功利性命题是在18世纪确立的西方现代美学的核心命题,它既是现代西方美学理论体系的基础和重要传统,也推动了美学学科在18世纪的诞生和独立并对后来的西方美学产生了巨大而深远的影响。审美无功利性命题虽然确立于18世纪,但是18世纪以前西方美学家关于美的理想的思考成果已经为这个命题的出现做好了必要的准备,概括而言有两点:一是人们探讨美的问题的注意力从自然界转移到了社会生活,二是美摆脱了对善和真的依赖而取得了相对独立的地位。西方哲学史上的二元论传统也为审美无功利性命题的提出提供了支持,不过这一命题得以提出的直接思想背景是18世纪人们对经验的重视。审美无功利性命题最早在英国经验派美学家那里被从一个伦理学命题改造成了一个美学命题,并在德国批判哲学家康德那里最终被确定为美学的核心命题,审美不涉及功利也成了西方当代美学的第一原理。作为现代西方美学的核心命题,审美无功利性命题在当代西方美学界遭到了普遍的批判和否定,其原因在于当代西方审美现象出现了两个显著的发展趋向,一是美向社会的生成,表现在日常生活审美化;另一个趋向则是美向自然生成,集中体现在环境美学的兴起。与此同时,艺术的界限也越来越宽、越来越模糊。日常生活审美化要求取消审美与日常生活之间的距离,环境美学家们则主张建立一种支持审美主体更亲近审美客体的美学理论,而艺术界限的模糊则消解了艺术与生活的界限。审美无功利性命题曾促成了审美与日常生活的分裂,审美主体与审美客体之间的距离以及艺术与生活的隔离,在审美与日常生活相融、审美主体与审美客体相亲以及艺术向生活回归的背景下,审美无功利性命题的理论倾向性显得格格不入了。不过,审美无功利性命题并没有完全失效,只要它所表现的理论倾向不指向分裂、孤立、隔离而只是表征一种审美主体对审美客体的适当尊重的话,那它就有与许多批判它的理论进行和解的可能性。本文分三章,第一章主要梳理18世纪以前古希腊时期、古罗马时期以及中世纪到文艺复兴时期关于美的理想与功利关系的思想材料,指出这段时间里为审美无功利性命题的提出和确立准备了哪些条件;第二章主要归纳审美无功利性命题得以被确立的思想背景,梳理它被确立为美学核心命题的理论进程,以及指出这一命题被确立为美学核心命题之后所产生的理论影响;第三章主要考察在美向社会和自然生成以及艺术界限不断模糊的背景下,审美无功利性命题遭到了怎样的批判,指出审美无功利性命题是否还有效以及在何种意义上有效,也即这一命题的当代命运。