随着互联技术的普及和社交媒体的发展,舆论在现代社会形成巨大的影响,如何应对舆论危机越来越重要。众多学者提出要关注大众传媒出现之前的舆论,挖掘发源于中国文化土壤、有中国特色的舆论事件,探讨其生成、表现及影响,为现代舆论研究与舆论实践提供借鉴。中国历来是礼仪之邦,两汉的传播事业给人们提供的思考是:在大一统的国度里,在社会基本稳定的形势下,汉代执政者如何通过“礼乐教化”的方式应对舆论,维护国家稳定,促进社会进步。汉乐府诗是汉代以歌谣为主要形式的舆论集合,收录内容来源于民间、文人和帝王,基本覆盖社会不同阶层。中国古代舆论实际上是阶级舆论,由这些文本可以窥见不同社会阶层之间的舆论互动以及由统治阶层主导的舆论管理和控制。本文以文献分析法和个案研究法为主,运用归纳与演绎的思维方法,通过对乐府诗文本和相关历史资料的查阅与分析,阐明汉代“礼乐教化”舆论应对机制的内容,并总结其特征。笔者希望通过这个结合传播学与历史学的跨学科研究课题,一方面补充中国舆论史的研究内容,另一方面尝试从中国传统舆论现象中总结经验,对学界舆论研究和现实舆论实践作出一点贡献。汉乐府诗根据内容可分为三类,民间歌谣反映社会风俗和底层百姓的真实情感,政治歌谣表达大众的政治意见,而宗庙礼乐则是由上层统治者主导的宣传性歌赋。本文共五章,按照总分总的逻辑结构行文。第一章是概念界定,同时梳理“礼乐教化”舆论思想之渊源;第二章分析汉乐府诗中的民间世俗歌谣,探讨乐府作为舆论机构如何收集和传播舆论;第三章总结汉乐府诗中的政治类歌谣,结合史料分析其舆论监督效果;第四章探究汉乐府诗中的宗庙礼乐,分析它们在舆论引导和政治宣传中的作用;第五章是对上述章节的总结,归纳“礼乐教化”舆论应对机制之特征。笔者通过研究发现,“礼乐教化”舆论应对机制是以等级制度为核心、以乐府、太常为重要机构、以思想引导为主要手段的软性舆论控制。民间舆论的收集,政治舆论的反馈以及宗庙礼乐的舆论引导,共同构成了这一机制。统治阶级通过乐府采风与演唱实现舆论采集,提供民间舆论自下而上的传播通道;对影响王朝统治根基的政治性舆论作出快速反应,发展出基于民间舆论的“举孝廉”、“举谣言”等选官制度;通过对社会道德评价体系的建设引导社会舆论,泰山封禅、天命神话的神圣性、仪式性和象征性确立王权正统并进行政治宣传。“礼乐教化”舆论应对机制的特点可以总结为:以繁荣的社会物质作为控制舆论生产和建设舆论应对机制的基础,其根本目的是维护封建统治,社会礼仪道德建设和宗庙祭祀的舆论引导是软性的舆论控制手段,知识分子在其中扮演了重要的角色,完善的儒家教育体系和统一这一群体的思想也是舆论应对机制的重要内容。