木卡姆作为全球性的音乐文化现象，在国际上吸引了诸多音乐界和社会科学界人士的注意。木卡姆的研究范围不仅涉及西亚、北非各国，而且扩大到南亚和中亚。随着20世纪七、八十年代民族音乐学研究的深入发展，越来越多的音乐学家从迷恋木卡姆转向从事木卡姆研究，全球范围的“木卡姆热”正越演越烈。在中国，部分学者于20世纪80年代提出“创建木卡姆学”的口号，其目的是让国外的音乐学家们对我国新疆的维吾尔木卡姆有更多的了解，同时将各国家、各地区、各民族的木卡姆进行多侧面、多层次、全方位的比较研究，从而进一步阐明木卡姆这一全球性音乐文化现象的本质。本文亦出于此目的，从木卡姆、木卡姆其和国内外对木卡姆的搜集、出版情况简介，木卡姆学研究现状和木卡姆学学科建设三个方面，对木卡姆研究做一次综合性论述。 第一章介绍了目前国内外学者对木卡姆音乐现象的不同诠释；作为木卡姆的创作者、传播者——木卡姆其的职能及地位；木卡姆学的产生与发展，从宏观上对木卡姆学进行了概述。第二章分为十一节，分别是木卡姆的发生学研究、木卡姆的史学研究、木卡姆的传播学研究、木卡姆的音乐形态学研究、木卡姆唱词的研究、木卡姆唱词内容和审美观念的研究、木卡姆的社会学研究、木卡姆的比较研究、木卡姆的版本学研究、木卡姆在不同国家、地区、民族人民生活中地位的研究、木卡姆的跨学科研究。这一章力图从每一个方面对木卡姆学研究成果做一次总结。最后一章对木卡姆学的学科建设提出建议。 总之，建立“木卡姆学”对于世界各有关国家、地区、民族尤其是我国有关维吾尔各人文学科的研究具有重要意义；对我国进一步实施改革开放，加强与世界各国人民的友谊，促进文化交流等方面都将产生积极的推动效应；更重要的是对于中国乃至世界的乐舞艺术史的深入研究将起到不可替代的补充、修订作用。因此，作为一名音乐学者，本人愿为民族传统文化的保护与传承做一份自己应做的事，出一份应出的力。同时也希望通过本文对前人研究成果的总结，能够为后人的研究提供便利。由于主客观条件限制，错咎之处在所难免，希望诸方专家赐正。