本文对子思学派思想进行了研究。主要内容如下： 其一、本文首先对子思学派及其著述的基本情况做了考证和说明。子思是孔子嫡孙，是子思学派的创建者。子思继承孔子及孔子弟子的思想，创立了子思学派的思想体系。《中庸》是子思学派的核心文献，郭店楚墓儒家类竹简为子思作《中庸》说提供了新的考古证据。子思学派文献在流传过程中大多亡佚，新出土的郭店儒简基本上属于子思学派，构成子思学派著述的主体部分。 其二、本文对子思学派核心文献——《中庸》的性与天道思想进行了论述。《中庸》代表了子思的成熟思想，其以“诚”为核心概念，构建了一个性与天道的理论体系。道论、性命论的构建，为人性和人道提供了形上根据和价值本原，揭示了人通过德性修养上达天德的可能性与必要性。子思把“中庸”的原则贯彻于德性修养之中，以忠恕行仁之道为德性修养的基本方法，由成己以至于成物，实现人我、物我之合，为天人合德提供了具体途径和原则方法。《中庸》所构建的性与天道理论体系是子思学派思想的核心内容。 其三、本文论述了传世文献中所见的子思学派的政治思想。郭店楚简有《缁衣》一篇，相比于今本《礼记·缁衣》，更重视政治治理的德化原则，更符合子思学派思想原貌。《缁衣》、《坊记》、《表记》以及《中庸》的一部分以“子日”的形式在传述孔子思想的同时表达了子思学派的思想。在对《缁衣》考察的基础上，本文论述了《缁衣》、《坊记》、《表记》以及《中庸》所构建的以教化为根本原则，以德礼为主要施政方式的伦理政治思想。 其四、本文通过对郭店儒简的思想的探讨，对子思学派思想进行了拓展性的研究。从郭店儒简的性与天道思想与德化政治观来看，郭店儒简与《中庸》、《缁衣》、《表记》、《坊记》的思想理论有内在的关联，同属于子思学派的著述。探讨了郭店儒简的五行说、天命观、性情论、政治论等方面的理论内容，在此基础上，对郭店儒简在子思学派思想的形成和发展过程中的地位和作用进行了说明：从理论发展来看，大部分郭店儒简文献为《中庸》提供了理论基础和直接的思想来源，一些文献则是对《中庸》思想的发展，表现出子思后学的理论特色。