韩国儒学是汉文化圈中儒学文化的重要组成部分。研究儒学在韩国的传播和发展,一方面能够了解当时朝鲜半岛的社会文化状态,另一方面也能够在一定程度上理解如今韩国人的思维模式。丁若镛是朝鲜后期实学的集大成者,对丁若镛儒学的研究,能够在很大程度上反映出,朝鲜儒学本身的特点,以及朝鲜后期实学的特质。而对于韩国儒学的研究,也可以从另一个不同的视角反观中国儒学的发展。论文一共分为四个部分,“绪论”简述研究的现状和意义,以及本文的研究思路和框架。“儒学的传入”探究朝鲜半岛在三国时代之前对于儒学的接受情况,以及儒学在三国和统一的新罗、高丽时期的状态。在这一章中,主要是通过中国史料中涉及朝鲜的部分以及《三国史记》和《高丽史》这两本朝鲜史书来进行研究。“性理学的传入和发展”论述程朱理学是如何进入高丽以及朝鲜王朝,以及朝鲜半岛的儒者是如何一步步地将儒学本土化。在这一章中,一部分仍旧是借助《高丽史》和《朝鲜王朝实录》来加以佐证;另一部分则是引用朝鲜儒者自己的著作来反映当时韩国儒学的发展情况。最后一部分“从丁若镛看朝鲜儒学的发展特点”是本文的重点,通过分析“理气论”,探讨朝鲜性理学的主要特征,以及后期朝鲜实学在经义解读方式上的转变。同时藉由对“洙泗学回归”和茶山对于《大学》经义的阐释,论证茶山的儒学是一种以退为进的形态,藉由回归先秦儒学的本质,试图将儒学进一步面向现实政治生活。