魏晋时期,因山水审美所受到的高度重视与士人对其深入开掘而引发的山水文化,在后世的继承与发展中成为了中国传统文化艺术中最具代表性的组成部分。玄学与山水园林均是我国独有的传统文化,且二者皆产生于魏晋时期,这一现象绝非偶然。我国古代自然山水审美风尚的形成、传统园林中独特的自然山水的基本格调和情景交融意境的生成,都与魏晋时期产生的玄学思想有着莫大关联。循此思路,本文对二者间的联系进行了较全面而深入的分析与探寻,并结合今日“士人”的境遇,对其当代价值进行了探讨。魏晋荒乱的政局及士人对回归自然的渴望,使山水审美进入到了自觉阶段,并带来了山水意识的历史性捩转。自然山水摆脱了之前的神秘、功利、理想色彩和背景衬托地位,成为文艺作品中独立的审美和创作对象,促发了山水文化的发展与繁荣。顺应时代而生的兼综儒道之玄学和进退自如之山水园林,为面临出世与入世矛盾的魏晋士人实现身心避难提供了思想依据和现实场所。士人通过于园林中举行玄学活动、抒写玄言山水园林诗和兴建玄士园林等,使得以魏晋士人为中介的玄学与园林间存在着较大的外在关联。而玄学思想中对返璞归真的天然美、能肆意畅游的神韵美、供任性自然的情感美和达淡远旷达心境的清美之追求,外化于园林便使其呈现出“野趣化”、“情致化”、“精雅化”等对后世园林发展影响深远的艺术特点。且以上特点在魏晋典型的郊野园“兰亭”中都得到了一定程度上的体现。环境的恶化、“城市病”的蔓延,造成了当代“士人”身心失衡。而返观魏晋园林中寄情山水的文化景观、推崇“心隐”的隐逸文化和注重精神游憩的身心疗养方式,对于充满人性关怀的当代风景园林建设有着重要参考价值。希望通过玄学与魏晋园林艺术的研究,在对魏晋的园林艺术和中国山水文化的脉络发展有更深入的了解的同时,还能够对当代风景园林设计起到一定的参考作用。