本文以洛克的《政府论》为主要文本依据,应用现代政治哲学的观点和范式,从规范的层面探讨了政治权力的正当性问题在洛克的政治哲学体系中是如何建构起来的。本文根据洛克的古典自由主义精神,拓展了洛克提出的一些基本问题的讨论空间以形成一种洛克主义的问题研究。论文开篇详尽地介绍了洛克政治哲学诞生的历史背景、传统渊源、哲学基础与方法论,以建立起对洛克政治哲学中政治权力的正当性问题研究的背景与语境。本文紧接着追溯到其政治权力正当性问题的形而上学基础——自然法与自然权利。从《自然法论文集》到《政府论》,在寻求政治权力的形而上学基础方面,洛克表现出从自然法到自然权利的微妙转变：从历史上看,它反映出近代理性主义崛起之后正当性的客观面向正逐渐失去在政治权力起源方面的解释效力；从逻辑上看,它表现出政治权力的正当性基础从客观面向即上帝之神意法向主观面向即被统治者的意愿表达的过渡。在自然权利的立场确立以后,本文依照约翰·西蒙斯关于正当性与证成性的区分,首先从发生的路径考察了政治权力的起源与形成这个“要不要国家”的正当性问题,探讨了洛克关于国家统治权与个人政治义务之间的关系；洛克意愿主义的契约论所确立的同意原则被确立为政治权力正当性的唯一标准,国家拥有正当性就具有了要求被统治者服从的权利。在探讨完正当性问题后,本文又从目的路径来探讨政治权力的目的与效用这个“要什么样的国家”的证成性问题,分别考察了洛克关于政治权力的职能、形式、界限与正当化危机等政治权力的统治问题。尽管证成性不能代替正当性成为要求被统治者服从政治义务的理由,但在洛克主义的立场下,当政治权力的证成性是以保护个人自由权利为目的与原则时,政治权力的证成性便形成了正当化统治,被统治者可以接受基于个人自由权利为原则的证成性所带来的政治责任。总之,通过对洛克开启的政治权力正当性这一传统的重申与研究将促使我们“认真对待权利”。