慧远是东晋时期的著名高僧,他一生著述颇多,据记载有五十多篇,其中论体文可以称得上是极具特色的一类文章。本文以慧远现今存世的《沙门不敬王者论》、《沙门袒服论》、《明报应论》、《三报论》四篇论体文为研究对象,采用文献法、文本分析法和综合分析法等方法,力求系统地分析慧远论体文的创作及其论辩特色。文章主要内容如下:文章绪论中,主要梳理学术界关于慧远的研究及对其论体文的研究。关于慧远的研究主要集中于对其佛学思想的深入挖掘和讨论,而相关史学研究中有对其当时交游交往的考证、在中国佛教史中地位的肯定等,从文学角度上看,仅有部分文章著作对其文学创作进行研究,对慧远诗歌及其中蕴含的美学思想的研究是其中一种,而关于论体文的研究则少之又少。本文第一章主要论述慧远的生平及其文学创作。慧远的一生大致可分为三个阶段:一是十三四岁时游学于许昌、洛阳一带,学习儒家、道家的经典著作,二是二十一岁时跟随道安,学习佛教典籍,三是四十五岁后定居于庐山,在此研究佛法,聚徒讲经,弘扬佛教。慧远的文学创作主要有诗、铭、序、论等,根据文体作一分类,并对其论体文作一界定。本文第二章主要论述慧远论体文的创作原因。首先从当时的社会历史背景入手,对于纷杂的环境,频繁的战乱,尖锐的矛盾,以及当时玄学家所喜好的清谈、论辩的风气进行探讨。其次,根据不同文章撰写时的具体原因和目的一一进行论述。文章第三章对慧远论体文中论辩的主要内容加以分析。一是关于佛学思想的论争,即对形尽神不灭思想和因果报应思想的肯定和宣传;二是关于王权与教权之间关系的论争,即对沙汰沙门一事的论争及其政教观的讨论;三是对佛教教义与儒学思想之间矛盾的论争,即出家的孝与不孝问题的讨论和沙门袒服是否不合礼制的论辩。最后一章从三个角度来探讨慧远论体文的艺术特色。首先是研究慧远论体文的论辩思维,即“明津要”、强调“理寻”、层层推进;其次是研究慧远论体文的论辩技巧,即换位思考、善用譬喻、引经据典、结合实践;最后是对慧远论体文的整体论辩风格的把握,即对问的形式、多变的句式和质朴的文风。文章结语部分首先肯定慧远的论体文存在的价值,确定其论体文的地位,其次对于论文的主要内容及创新点加以重申,最后指出自己的不足之处。