高祖谶是西汉时期比较多的谶言之一,高祖谶与西汉政治有着重要联系。多数学者研究谶纬时,都是研究谶纬的思想、文化甚至是科技进行研究的,所用的方法也是宏观研究,而对谶纬里面的人物,除了对孔子外,并没有足够多的研究,即缺乏个案研究。除此以外,对谶纬里面的具体个人与西汉政局关系的探讨,就更是少之又少。本文的研究,基于高祖谶与政治的两大方面——西汉政局和西汉政治文化的关系,从整体上探讨高祖谶与西汉政局发展以及政治文化的相互促进关系,力求在西汉历史的背景下总结出高祖谶对西汉政局和政治文化的影响。本文分为高祖谶与西汉建立、高祖谶与西汉转折、高祖谶与新汉交替三章。秦汉之间,群雄逐鹿,关于起义军首领的谶言很多。高祖凭着过人的胆识,在凶险复杂的历史环境下,制造出自己受命的谶言,以获得众人支持。人谋为主,符瑞为用,高祖巧妙利用二者,因而成功成就了自己的帝业。秦汉之际,方士在政治上颇为活跃,他们造出了大量的谶言。这些谶言,被汉高祖巧妙地移花接木到自己身上,从而使得自己有神圣的光环,进而有了极大的政治资本。汉武帝时期,董仲舒提出天人感应、大一统理论,为高祖谶提供了哲学依据。同一时期,司马迁写出了历史的鸿篇巨著——《史记》。《史记》所记载的高祖谶,使得高祖谶传播得更加广泛,使高祖“天授”的观念更加深入人心,也使得汉朝的正当性更加巩固。但是,武帝开边未已,生活奢侈,国库开始空虚,西汉走向衰落。汉朝中后期,儒家取得了独尊的地位,不过也参入了阴阳五行、灾异等神秘主义思想。这使得汉朝出现了再受命以及新汉的短暂交替。西汉后期,王氏势力膨胀,外戚王莽利用高祖谶,成功获得了皇帝的宝座。可是由于王莽改革造成了社会混乱,因而“人心思汉”。刘姓宗族刘秀趁机起兵,并反用高祖谶。凭借其过人的勇气与魄力,成功推翻了王莽的统治,并建立了东汉政权。本文试图对高祖谶产生的过程以及对西汉政治的影响作出探讨,从而阐明二者间的相互关系。