本·琼生是与莎士比亚同时代的英国杰出诗人和戏剧家。城市喜剧《福尔蓬涅,或狐狸》、《艾泼辛,或安静的女人》、《炼金术士》和《巴斯洛缪集市》代表了他喜剧的最高成就。但评论家长期以来往往对它们进行单个研究,而很少有人对四部作品进行整体系统研究。不少评论家研究本·琼生的古典主义思想;也有评论家研究本·琼生的狂欢化思想,但鲜有人系统研究他古典主义思想与狂欢化思想的矛盾统一。本研究综合运用狂欢化理论、怪诞理论、新历史主义、女性主义等理论和批评方法,从本·琼生的传记性散文《发现》切入,提出本·琼生喜剧思想的矛盾性,并以此为基础深入分析四部城市喜剧中的矛盾性双重怪诞。除绪论和结语外,本论文分为五章。绪论包括文献综述、“怪诞”和“城市喜剧”等概念的界定以及本论文的研究方法、基本观点和结构。第一章探讨本·琼生的矛盾喜剧思想,为后面章节分析城市喜剧怪诞奠定基础,其中主要包括本·琼生对贺拉斯、西塞罗等古典主义思想家的积极借鉴;他对伊拉斯谟基督教人文主义思想和拉伯雷狂欢化思想的主动吸收;以及他将这些思想的创造性结合。本章重点提出琼生式怪诞的实质是古典主义道德批判与狂欢化颠覆的矛盾统一。第二章阐释《福尔蓬涅》中的愚人怪诞。一方面,本·琼生在《福尔蓬涅》中创造了一个贪婪、愚蠢的怪诞世界,怪诞人物都遭受严厉的道德惩罚。另一方面,处于权力边缘的怪诞者传达了有别于官方意识形态的狂欢化世界观,他们挑战并试图颠覆了传统和权威。第三章分析《艾泼辛》中的女性怪诞。无论“正常”还是“怪诞”,《艾泼辛》的女性都是封建男权主流意识形态的他者和怪诞;是男性阐释权力焦虑的替罪羊;是社会道德腐败和人性堕落的隐喻。但是女性怪诞也发出了女性主义的声音,向传统性别观念和封建男性权威发出挑战,她们有不容忽视的狂欢化特征。第四章探讨《炼金术士》中的怪诞城市。这部喜剧的伦敦背景最为明显,而且它最典型地表达了本·琼生对17世纪初伦敦城市和市民的关注。剧中的伦敦是一座被瘟疫笼罩的怪诞之城,是正统基督教中接受上帝审视和惩罚的罪恶之城。但是“炼金术士们”在临时权力真空地带——“自由区”——建立了一个无政府的乌托邦共和国,实现了对等级森严的现实伦敦的戏仿和颠覆。第五章研究《巴斯洛缪集市》中的怪诞群像。本·琼生在该剧中塑造了大量的矛盾性双重怪诞形象。法律代表奥弗多是纠结于斯多葛道德审判和基督教道德宽容之间的矛盾形象。宗教代表伯西是摇摆于清教心灵和怪诞肉体之间的虚伪之徒。厄休拉则是结合了基督教道德之恶和狂欢化物质肉体的矛盾性双重怪诞人体。通过这些怪诞形象,本·琼生既实现了对传统法律和宗教等权威的颠覆,也表达了对17世纪英国社会道德腐败的严厉谴责。结论部分总结全文,提出矛盾性双重怪诞是本·琼生矛盾喜剧思想的艺术展示,它很大程度上决定了本·琼生喜剧的文学成就。他的怪诞城市喜剧对后世英语文学特别是王朝复辟时期风俗喜剧和19世纪批判现实主义小说产生了深远影响。