“道”和“logos”代表着中西方哲学理论的最高范畴，他们对中西方哲学理论的形成上产生了不可替代的作用。他们之间既有相似共通之处，也都有着各自的特色所在。两者对中西方哲学文化的构建，特别是在双方语言哲学观的形成上有着巨大而深远的影响。如果我们进一步地将中、西方关于哲学方面的许多文献进行对比研究后就会不经意地发现：中国的“道”除了被西方学者音直接译为“Tao”之外，最常见的就是被意译译为“logos”；而相对应的，中国学者碰到“logos”一词，除直接音译为“罗格斯”外，也常常意译为“道”。透过这种现象，可见“道”与logos在不仅在语义上是有所对应的，如果深一步地从语言哲学观的角度看会发现它们两者之间更是是有着千丝万缕的联系。在中西方的哲学史上，老子和赫拉克利特都是第一个将“道”和“logos”作为一个哲学范畴来加以论述的，在老子道论和赫拉克利特的logos论产生初期，由于当时所处的时代背景极为相似，他们两大哲人在对世界万事万物的看法同样也十分相近，包括创世论、宇宙本源、语言起源、自然规律、思维方式、万物的本质属性等，甚至连两者的词义有所对应，都具有一种神秘主义。老子道论一直被一条主线，即自然神性所贯穿，与古希腊哲学中的“logos”极为相似。这也是后来中西方无数学者在研究中西方语言哲学观的过程中将两者共同提上议程的主要原因。但是由于社会形态和思维方式的差异，中西方哲学文化发展轨迹都产生了相应的变化，进而导致了双方的哲学文化产生了明显的差异，而且这种差异也在不断扩大。而本文关于中西方语言哲学观的论述主要是从语言与世界和思维三者间的关系进行哲学探讨。